Реферат на тему Проблема нравственного воспитания в книге А.Н.Радищева «О человеке, его смертности и бессмертии»

Содержание:

Введение 3

1. Александр Николаевич Радищев 5

2. О человеке, его смертности и бессмертии 10

Заключение 14

Список использованной литературы 15

Введение:

Проблема человека, его сущности и существования в материальном и духовном, нравственном аспектах, его развития и предназначения, его будущего — это самая основная из всех, которые когда-либо вставали перед человечеством на протяжении тысячелетий его истории. Она предстает в наши дни не только как сложнейшая и, можно сказать, неисчерпаемая научная проблема, но и как актуальная практическая задача, связанная с построением нового, истинно человеческого общества, в котором, как это подчеркивал К. Маркс, свободное развитие каждого будет условием развития всех.

Актуальность настоящего исследования заключается в то, что вопросы нравственного воспитания человека, личности во все времена будут беспокоить общество.

Нравственное воспитание зиждется на целостном процессе социализации, воспитания и развития личности, в основе которого заложено общефилософское направление научного познания, раскрывающее пути исследования функционирования всего общества, его групп и развития отдельной личности в конкретных историко-культурных условиях жизни общества. Указанный процесс находится на стыке философии, социологии достижений педагогических исследований.

Человеку, его воспитанию и образованию, его развитию служат все сферы этого общества, начиная с производственной и кончая духовной. И это не является каким-то постулатом. Это перспектива развивающегося социализма, его гуманистического обновления. Все развитие общества, начиная с его экономики и кончая духовно-идеологической сферой, направлено на удовлетворение потребностей человека, на его всестороннее развитие. Причем все это делается трудом, творчеством, энергией самих людей. Именнно такой демократический, гуманный облик социализма мы имеем в виду, говоря о качественно новом состоянии нашего общества.

Цель данной работы состоит в изучении проблемы нравственного воспитания в работе А. Н. Радищева «О человеке, его смертности и бессмертия».

Исходя из цели необходимо решить следующие задачи:

— изучить кратко личность автора А. Н. Радищева;

— изучить проблемы нравственного воспитания в труде А. Н. Радищева.

Своеобразную позицию занимал русский философ А.Н. Радищев в трактате «О человеке, его смертности и бессмертии». Рассматривая человека как физическое существо, он не находит в нем чего-либо, что указывало бы на «вероятность бессмертия», хотя «желание вечности равно имеет основание в человеке со всеми другими его желаниями». Поэтому согласно А.Н. Радищеву, хотя смерть и есть «естественная перемена человеческого состояния», но «вовеки не разрушится, не исчезнет» бессмертная «душа или то, что мысленным существом называем» и что «есть свойство искусно сложенного тела».

Во взглядах Радищева на историю есть весьма существенные элементы диалектики. Все явления природы и развития человеческого общества он рассматривал как процесс, подчинённый определённым закономерностям, движимым внутренними противоречиями, борьбой противоположных стихий, противоположных сил.

Практическая и теоретическая значимость состоит в возможности использования результатов исследования в лекционных курсах по истории русской литературы и педагогики XVIII века, на семинарских занятиях, а также при создании учебников. Введение в научный оборот ряда атрибуций может служить дополнением к библиографии русской периодики XVIII в.

Сформулированные выше задачи определили структуру работы, которая состоит из введения, основной части, заключения и списка использованной литературы.

Заключение:

Закончив изложение философских взглядов А. Н. Радищева, выдающегося писателя и мыслителя XVIII века, можно дать общую характеристику его мировоззрения и указать его место в истории философской, общественной и психологической мыслей в России.

А. Н. Радищев (1749—1802) является родоначальником русского революционного просветительства. Он не только мужественно встал на защиту интересов крепостного крестьянства, но и поднялся до понимания необходимости революционной борьбы с царизмом.

Радищев написал свой основной труд “О человеке, о его смертности и бессмертии” в ссылке. Он состоит из четырех книг. Все они подчинены решению вопроса о сущности человеческой души, т. е. о природе сознания и механизме познания. Изложение содержания трактата осуществляется как выражение полемики между материалистом и идеалистом. Первые две книги посвящены рассмотрению материалистического понимания смертности человеческой души, а в третьей и четвертой книгах даются аргументы, которые используются идеалистами для доказательства ее бессмертия. В этом трактате сталкиваются диаметрально противоположные системы взглядов французских и английских материалистов XVIII в. и немецких идеалистов XVII-XVIII вв.

Сопоставляя доводы материалистов и идеалистов, Радищев показывает их неравноценность. Позиция идеалистов казалась ему противоречащей фактам. Однако недостаточность развития естествознания не позволила Радищеву, как это сделают материалисты после него, полностью отвергнуть бессмертие души. Хотя он признавал его недоказуемость с точки зрения науки, но допускал возможность веры в него.

Социально-педагогические взгляды Александра Николаевича Радищева сложились под влиянием его философских и политических убеждений. Он стал зачинателем русского революционного просветительства, одного из самых радикальных направлений в педагогике.

Фрагмент текста работы:

1. Александр Николаевич Радищев

Александр Николаевич Радищев — русский писатель и общественный критик, который был арестован и сослан при Екатерине Великой. Он выдвинул традицию радикализма в русской литературе на первый план своим романом 1790 года «Путешествие из Санкт-Петербурга в Москву». Его описание социально-экономических условий в России привело к его ссылке в Сибирь до 1797 года.

Радищев родился в поместье недалеко от Москвы, в мелкой дворянской семье татарского происхождения, восходящей своими корнями к побежденным князьям, которые поступили на службу к Ивану Грозному после завоевания Казани в 1552 году. Царь предложил им в обмен на крещение работать на него и им были выделены земли площадью около двадцати двух тысяч акров, число которых их потомки будут продолжать улучшать, служа царям на протяжении многих поколений. Его отец, Николай Афанасьевич Радищев, видный московский землевладелец, имел репутацию человека, гуманно обращавшегося со своими 3000 с лишним крепостными. До 8 лет он жил в имении своего отца в Верхнем Облязово, в ста милях к западу от Волги, с няней и гувернером. Затем он переехал жить к родственнику в Москву, где ему разрешили провести время в недавно созданном Московском университете. В 1765 году его семейные связи предоставили ему возможность служить пажом при екатерининском дворе, к которому он, тем не менее, относился с подозрением за его «презрение к православной вере и желание передать родину в чужие руки».

Из-за его исключительных академических перспектив Радищев был выбран в качестве одного из дюжины молодых студентов, которых отправили за границу для получения западного образования. В течение нескольких лет он учился в Лейпцигском университете. Его зарубежное образование повлияло на его подход к российскому обществу, и по возвращении он надеялся внедрить философию Просвещения, такую как естественное право и общественный договор, в российские условия .

Острая сатира и негодование Новикова вдохновили самое известное произведение Радищева «Путешествие из Санкт–Петербурга в Москву», в котором он подражает суровому и страстному стилю Новикова. Он также особенно критически относился к крепостному праву и ограничениям личной свободы, налагаемым самодержавием.

Императрица Екатерина Великая прочитала эту работу, расценила призывы Радищева к реформам как свидетельство радикализма в якобинском стиле и приказала конфисковать и уничтожить копии текста. Из первоначально напечатанных 650 экземпляров только 17 сохранились к тому времени, когда работа была переиздана в Англии пятьдесят лет спустя.

В 1790 году Радищев был арестован и приговорен к смертной казни. Он смиренно попросил прощения у Екатерины, публично отрекшись от своей книги, и его приговор был заменен ссылкой в маленький городок Илимск в Сибири. В пути с писателем обращались как с обычным каторжником, заковывали в кандалы на лодыжках и заставляли терпеть русский холод, от которого он в конце концов заболел. Его друг, граф Александр Воронцов, имевший влияние при Екатерине, вмешался и сумел обеспечить Радищеву более подходящее жилье, позволив ему вернуться в Москву, чтобы выздороветь и возобновить свое путешествие с достоинством и комфортом.