Реферат на тему Представители неофрейдизма: Эрих Фромм

Содержание:

введение. 3

1. краткая биография Эриха
Фромма.. 4

2. неофрейдизм Эриха Фромма.. 7

заключение. 12

список использованной литературы.. 13

Введение:

Эрих Фромм – психоаналитик,
автор концепции гуманистического психоанализа, основатель неофрейдизма. Всю
свою жизнь посвятил изучению подсознания и противоречиям человеческого
существования в мире.

Исследователь начал
заниматься психиатрией и психологией, когда на Западе стала модным писать о
тайнах познания, феноменах. На протяжении всей своей жизни он сохранил верность
антропологической теме. Однако ни в одном своем произведении не были изложены в
систематическом виде антропологические взгляды.

Развивая учение Зигмунда Фрейда, он, однако, сдвинул акцент
в исследованиях с биологических явлений на социальные и попытался использовать
психоанализ для решения социальных и этических проблем.

Эрих Фромм –
выдающийся мыслитель ХХ века, во многом определивший общественные настроения
своей эпохи. Немного найдется психологов, чьи идеи пользовались столь широкой
популярностью во всем мире. И в то же время многие практические психологи,
увлеченные всевозможными тренинговыми манипуляциями, почти ничего не знают о
Фромме. Его труды посвящены в основном философским, этическим и
социально-психологическим вопросам природы человека, его места в мире, смысле
его существования. А ведь это и есть те вопросы, которыми в первую очередь
должны заниматься прикладные психолого-педагогические исследования.

Актуальность данной темы обусловлена прежде всего
обостренным интересом к проблемам человека, человеческой сущности и
человеческой природы, к модусам человеческого существования, которые
раскрываются в трудах и воззрениях Эриха Фромма.

Целью данной работы является рассмотрение неофрейдизма Эриха Фромма.

Для достижения данной цели были поставлены следующие задачи:

1. Изучить краткую биографию Эриха Фромма.

2. Описать главные черты неофрейдизма Эриха Фромма. 

Заключение:

Эрих Фромм — представитель
неофрейдизма. В своих работах делает акцент на социальные факторы, влияющие как
на характер, так и на жизнь человека. Одной из главных идей стала мысль о том,
что человек должен быть связан с человеком любовью.

Не только психоанализ, но и другие психологические
направления, в том числе бихевиоризм, гештальтпсихология, транс персональная
психология, впитали в себя теоретические приобретения и открытия психолога. Он
дал импульс развитию гуманистического мышления прошлого века. Его работы
послужили основой социальной психологии. Значителен его вклад в развитие
современной этики и культурологии. Наконец, чрезвычайно продуктивные идеи
получила от Фромма политическая психология.

В наследии Фромма много оригинальных идей, повлиявших на
сознание ХХ века: о человеке как едва ли не самом эксцентричном создании
универсума, об исторической обусловленности страстей и переживаний человека, о
социальном характере как отражении сплава биологических и культурных факторов,
о социальном конформизме и бегстве от свободы, о неизбежности универсального,
всепланетного гуманизма.

Наследие Фромма включает гигантский шаг в психологии и
философии. Хотя многие думали, что его теории были несколько утопическими,
он представил более реалистичную форму психоанализа, которая стремилась развить
лучшее в каждом человеке.

Вклад знаменитой личности в социологию, психологию настолько
большой, что монографии по сей день активно изучаются в вузах многих стран.
Особенно популярны работы: «По ту сторону от иллюзий», «Психоанализ и
дзен-буддизм», «Душа человека», «Революция надежды», «Иметь или быть?».

Исходя из всего
вышесказанного, цели данной работы можно считать достигнутыми, а задачи
выполненными.

Фрагмент текста работы:

1. краткая биография Эриха Фромма

Эрих Фромм родился в Германии в еврейской семье в 1900 году.
Его папа владел винной лавкой, а мама была дочерью раввина, эмигрировавшего из
Познани. Практически все свое детство провел во Франкфурте. Посещал
национальную детскую школу, где акцент делался не только на предметах
общеобразовательного цикла, но и на вероучения и религиозные традиции.

Два события в ранней
биографии Эриха Фромма серьезно повлияли на формирование его взглядов на жизнь.
Первое произошло, когда ему было 12 лет. Это было самоубийство молодой женщины,
которая была другом семьи Эриха Фромма. В ее жизни было много хорошего, но она
не могла найти счастья. Второе событие произошло в возрасте 14 лет – началась
Первая мировая война. По словам Фромма, многие обычно добрые люди стали
злобными и кровожадными. Поиск понимания причин суицида и воинственности лежит
в основе многих размышлений философа.

В 1918 году Фромм начал учебу
в университете Иоганна Вольфганга Гете во Франкфурте-на-Майне. Первые 2
семестра были посвящены юриспруденции. Там происходит погружение в мир
философии, психологии и социологии. Во время
летнего семестра 1919 года он перевелся в Гейдельбергский университет, чтобы
изучать социологию у Альфреда Вебера (брата Макса Вебера), Карла Ясперса и
Генриха Риккерта. Диплом по социологии Эрих Фромм получил в 1922 г. и в 1930-ом
завершил обучение психоанализу в Психоаналитическом институте в Берлине. Когда
годы образования остались в прошлом, Фромм открывает собственную частную
практику. Продолжал заниматься ею на протяжении 5 лет. Активное взаимодействие
с клиентами послужило базой для переосмысления соотношения биологического и
социального в процессе формирования психики человека [2, с. 316].

Когда в 1933 году к власти пришел Гитлер, Эрих переезжает
жить в Женеву, а в последующем в Нью-Йорк. Там он начинает заниматься
преподавательской деятельностью. Важные события в жизни:

— 1938 г. свои многочисленные работы начинает публиковать на
английском, а не на немецком языке.

— 1943 г. принимает участие в формировании отделение
Вашингтонской школы психиатрии.

— 1950 г. переезжает жить в Мексику, исследует социально
значимые проекты, издает книгу «Здоровое общество». Фромм стал профессором
Национальной академии Мексики и создал психоаналитический сектор медицинской
школы. Он преподавал там до выхода на пенсию в 1965 году.

— Фромм также являлся
профессором психологии в Мичиганском государственном университете с 1957 по
1961 год и внештатным преподавателем психологии в аспирантуре искусств и наук в
Нью-Йоркском университете. Фромм снова меняет свои предпочтения. Являясь
сильным противником войны во Вьетнаме, он поддерживает пацифистские движения в
США.

— 1968 г. переживает первый инфаркт [5, с. 94].

В 1941 вышла в свет его первая книга «Бегство от свободы»,
где изложены основополагающие позиции социальной философии. Впоследствии
мыслитель развил и усовершенствовал их в таких сочинениях: «Человек как он
есть», «Сердце человека», «Здоровое общество» и т.д.

Вторая книга философа, имеющая название «Человек для самого
себя», увидела свет в 1947, став, по сути, продолжением первой. В ней философ
поднял проблемы этических ценностей и норм, ведущих человека к самореализации.

После переезда в 1969 в
Швейцарию Фромм уже, будучи в преклонном возрасте, продолжил активно трудиться.
Им были созданы «интеллектуальная биография», названная «По ту сторону
иллюзий», «Душа человека», «Психоанализ и дзен-буддизм» – творения, которые сам
философ называл «трудами моей души». В Швейцарии он закончил «Анатомию
человеческой деструктивности», в которой, проанализировав характеры современных
ему тиранов, Сталина, Гитлера, Гиммлера, и, дал характеристику и социальных, и
личностных предпосылок садистских и деструктивных устремлений людей. Данный
труд усилил интерес, в частности, и к религиозным взглядам философа. Свои
воззрения на религию, взглянув на нее через призму психики человека, мыслитель
отразил в книгах «Религия, характер и общество», «Иметь или быть», «Психоанализ
и религия».

Биография Эриха Фромма отмечена
его периодическим активным участием в политике США. Он вступил в
Социалистическую партию США в середине 1950-х годов и делал все возможное,
чтобы помочь ей представлять точку зрения, отличную от преобладающего в то
время «маккартизма», которая лучше всего была выражена в его статье 1961 года
«Может ли человек преобладать? Исследование фактов и вымысла во внешней
политике». Однако Фромм, являясь соучредителем SANE, своим наибольшим
политическим интересом видел международное движение за мир, борьбу против гонки
ядерных вооружений и участия США во Вьетнамской войне. После того как
кандидатура Юджина МакКарти не получила поддержки Демократической партии при
выдвижении претендентов на пост президента США на выборах 1968 года, Фромм
покинул американскую политическую сцену, хотя в 1974 г. для слушаний,
проводимых Комитетом Сената США по международным отношениям, написал статью под
названием «Замечания о политике разрядки».

Скончался Эрих Фромм в своем доме в Швейцарии в 1980 году,
не дожив всего 5 дней до своего восьмидесятилетия [7, с. 279].

Таким образом, можно сказать, что имя Эриха Фромма давно уже
стало знаковым. Он олицетворяет целую эпоху, которая противостояла
тоталитаризму и раболепию, в своих попытках придать социальной истории
гуманистическое измерение. Фромм был одним из лидеров гуманистической
психологии, которая продолжает оказывать огромное влияние на современное
психологическое знание. Популярность Фромма во всем мире и влияние его идей на
современное сознание значительны. Многие книги теоретика психологии личности,
написанные живым языком, стали бестселлерами: «Бегство от свободы», «Человек
для самого себя», «Иметь или быть», «Искусство любить». Главной темой
творчества Эриха Фромма, почти всю жизнь посвятившего изучению подсознания,
стали противоречия человеческого существования в мире.