Реферат на тему Предмет философии. Мировоззренческая и методологическая функции философии.

Содержание:

Введение 3

1. Философия как наука 6

1.1. Понятие философии 6

1.2. Предмет философии 9

1.3. Структура и цели 11

2. Функции философия 14

2.1. Мировоззренческая функция 16

2.2. Методологическая функция 19

Заключение 22

Список использованной литературы 24

Введение:

Философия – это область духовной деятельности человека, которая основывается на особом, философском типе мышления, лежащем в основе именно философского познания, и на самостоятельности предмета философии.

Актуальность поставленной проблематики в особенности подчеркивается тем, что, достигая определенного уровня развития, наука сама начинает нуждаться в философской рефлексии, без которой она не в силах понять свои собственные основания и осознать перспективы развития.

Современная наука в полной мере обращается к философскому наследию, черпая оттуда не только вдохновение, но и эвристические модели для описания действительности.

Каждая наука – это своего рода обрывок знания, а все науки в простом сложении – это сумма обрывков. Философия же дает систему знания о мире как целом. Она не занимается простым сложением всех научных знаний, а интегрирует эти знания, беря их в самом общем виде и, опираясь на этот «интеграл», строит систему знания о мире как целом, об отношении человека к миру, т.е. о разуме, о познании, о нравственности и т.п.

Как пишет В.С. Соловьев «задача философии – не одна какая-то сторона существующего, а все существующее, вся вселенная в полноте своего содержания и смысла; она стремится не к тому, чтобы определить точные границы и внешние взаимодействия между частями и частицами мира, а к тому, чтобы понять их внутреннюю связь и единство».

В связи с этим возникает необходимость определения предмета философии и ее функций

Предметом философии является не индивидуальный субъект с его особенными качествами, но субъект как общее, субъект как универсальная категория, противопоставленная столь же универсальной категории объекта.

Цель данной работы состоит в изучении философии.

Исходя из цели необходимо решить следующие задачи:

— изучить философию как науку;

— изучить функции философии.

Философия — это знания о мире как едином целом и человеке в нём, об отношении человеку у миру, о путях и способах познания и практическом освоении человеком окружающей действительности, о будущем мировоззрения.

Философия не обладает таким же предметом, как, например, естественные науки, в том смысле, что предмет философского знания не локализован в пределах той или иной конкретной области знания и действительности, как, например, физика, биология и т.д. Однако предмет у философии есть, и принципиальная невозможность его локализации составляет его специфическую особенность.

Предметом философии являются всеобщие свойства и связи действительности – природы, обществ, человека, отношения объектов действительности и субъектов мира, материального и идеального, бытия и мышления.

Всеобщее – это свойства, связи, отношения, присущие как объектам действительности, так и субъективному миру человека. Количественная и качественная определенность, структура и причинно-следственные связи и другие свойства, связи относятся ко всем сферам действительности: природе, обществу, сознанию.

Отношения философии и науки являются одной из интересных и неоднозначных проблем. С одной стороны, философия и наука вырастают из единого основания — человеческой потребности в истинном знании.

С другой стороны, по мере развития науки, ученые начинают отказывать философии в эвристических возможностях, считая её анахронизмом, который необходимо списать на «свалку истории».

По мере развития философии от неё отпочковались отрасли знания, ставшие со временем самостоятельными науками: логика, эстетика, этика. Видное место в системе философского знания занимают: философия религии, философия истории, философия культуры. В ХХ в. большое развитие получили философия науки и техники, а в последнее время — философия глобальных проблем.

Важнейшей мировоззренческой проблемой для философии традиционно является вопрос о предельном освоении, о первоначальном всего сущего. Это — так называемый основной вопрос философии, который имеет два аспекта — онтологический и гносеологический. По определению Ю. Энгельса «… основной вопрос всей, в особенности новейшей, философии есть вопрос об отношении мышления к бытию». Этот вопрос был обозначен ещё в ходе возникновения и становления философской мысли — в древнем мире.

Для раскрытия поставленной темы определена следующая структура: работа состоит из введения, основной части и заключения. Названия каждой части отображают ее содержание. В конце работы представлен список использованной литературы, содержащий 10 наименований.

Заключение:

На пороге третьего тысячелетия особую остроту приобретает вопросы о будущем философии. Одни говорят о конце философии. Это хорошо, полагают некоторые, ибо ее уход оздоровит духовную атмосферу, разрядив в какой-то мере перенапряжение духовного поля современности.

Перспективы развития философии связаны с развитием науки. Усложнение решаемых научных задач, трудности, с которыми будет сталкиваться наука, потребуют философского осмысления. Наука и философия хотя и движутся по своим особым орбитам, активно взаимодействуют, обогащают друг друга. Тем не менее, вопрос об их соотношении остается открытым. Сохраняется опасность их разрыва и противопоставления. Соотнося философию и науку, следует помнить, что научность философии это не цель и не итог, а средство и условие философского исследования.

Философия и является наукой и не является ею, выходит за эти рамки. Помимо собственно научного отображения и весьма специфического объяснения действительности она включает обобщающее толкование ее и собственно нравственное и эстетическое отношение к ней. Можно предположить, что признание философии и наукой, и мировоззрением приобретет в будущем наибольшую остроту и откроет новые горизонты для ее развития.

Будущее философии связано с ее деидеологизацией. Дальнейшее развитие философии предполагает ее освобождение от диктата политики, засилья политической конъюнктуры.

Характерной чертой идеологизации философии является приписывание ей, ее истории однозначно конфронтационной схемы. И, действительно, можно представить философию как арену борьбы материализма и идеализма. Но вместе с тем, многие разногласия между философами имели характер вполне естественной теоретической полемики, творческой дискуссии. И этому мы свидетели. Краеугольным камнем будущей философии станет идея взаимопонимания и взаимопомощи, общечеловеческой солидарности.

Философия не та область, где можно с легкостью предлагать футурологические сценарии. Тем не менее, можно сказать, что философия, несмотря на все зигзаги развития и связанные с ними крайности и деформации, далеко не исчерпала свои творческие возможности. Современная философия на пороге третьего тысячелетия вплотную подошла к выработке новой «парадигмы» планетарного мировосприятия, мирооценки, мироразмерности человека и человекоразмерности мира.

Философия находится в тесной связи с мировоззрением, более того, сама философия является ничем иным как систематизированным мировоззрением. Обнаруживается также тесная связь философии с наукой. Наука сама себя достаточно широко, глубинно и масштабно не обосновывает. Философия же вносит весомый вклад в ее решение, способствуя правильной постановке проблем. Своей спецификой обладает и философское познание мира. В отличие от других видов теоретического познания философия выступает как универсальное теоретическое познание. Философской мысли присуще рассмотрение мира в широком охвате с выходом в неведомые, недосягаемые для человеческого опыта области.

Фрагмент текста работы:

1. Философия как наука

Философия — это систематизированное изучение общих и фундаментальных вопросов, таких как вопросы существования, разума, знания, ценностей, разума и языка. Такие вопросы часто ставятся как проблемы, подлежащие изучению или разрешению. Некоторые источники утверждают, что этот термин был введен Пифагором (ок. 570 – ок. 495 до н.э.), хотя некоторые оспаривают эту теорию. Философские методы включают в себя опрос, критическое обсуждение, рациональную аргументацию и систематическое изложение .

1.1. Понятие философии

Исторически философия охватывала все области знаний, и практикующий был известен как философ. Со времен древнегреческого философа Аристотеля до XIX века «естественная философия» охватывала астрономию, медицину и физику. Например, «Математические принципы естественной философии» Ньютона 1687 года позже были классифицированы как книга по физике. В XIX веке рост современных исследовательских университетов привел к профессионализации академической философии и других дисциплин. С тех пор различные области исследований, которые традиционно были частью философии, стали отдельными академическими дисциплинами, а именно социальными науками, такими как психология, социология, лингвистика и экономика.

Сегодня основные области академической философии включают метафизику, которая занимается фундаментальной природой существования и реальности; эпистемологию, которая изучает природу знания и веры; этику, которая связана с моральной ценностью; и логику, которая изучает правила вывода, которые позволяют делать выводы из истинных предпосылок.

Другие известные подполя включают философию религии, философию науки, политическую философию, эстетику, философию языка и философию разума.

Некоторые подходы утверждают, что существует набор существенных черт, общих для всех частей философии, в то время как другие видят лишь более слабые семейные сходства или утверждают, что это просто пустой общий термин.

Некоторые определения характеризуют философию по отношению к ее методу, например, к чистому рассуждению. Другие больше фокусируются на его теме, например, как на изучении крупнейших закономерностей мира в целом или как на попытке ответить на большие вопросы.

Проблема обоих подходов заключается в том, что они обычно либо слишком широки, включая нефилософские дисциплины, либо слишком узки, исключая некоторые философские субдисциплины. Многие определения философии подчеркивают ее тесную связь с наукой.

В этом смысле философия иногда понимается как самостоятельная наука. Некоторые натуралистические подходы, например, рассматривают философию как эмпирическую, но очень абстрактную науку, которая занимается очень широкими эмпирическими паттернами, а не конкретными наблюдениями. С другой стороны, некоторые феноменологи, охарактеризуйте философию как науку о сущностях.

Научно обоснованные определения обычно сталкиваются с проблемой объяснения того, почему философия за свою долгую историю не добилась такого прогресса, какой наблюдается в других науках. Этой проблемы можно избежать, рассматривая философию как незрелую или временную науку, субдисциплины которой перестают быть философией, как только они полностью развиваются. В этом смысле философия является повивальной бабкой наук.

Западная философия — это философская традиция западного мира, восходящая к досократическим мыслителям, которые были активны в Греции 6-го века (до н.э.), таким как Фалес (ок. 624 – ок. 545 до н.э.) и Пифагор (ок. 570 – ок. 495 до н.э.), которые практиковали «любовь мудрости» (лат. philosophia), а также назывались «изучающими природу» (physiologoi). В то время как наши знания о древней эпохе начинаются с Фалеса в 6 веке до н.э., мало что известно о философах, которые были до Сократа (обычно известных как досократики). В древнюю эпоху доминировали греческие философские школы .

Наиболее заметными среди школ, на которые повлияло учение Сократа, были Платон, основавший Платоновскую академию, и его ученик Аристотель, основавший Перипатетическую школу. Другие древние философские традиции, на которые повлиял Сократ, включали кинизм, киренаицизм, стоицизм и академический скептицизм. Две другие традиции находились под влиянием современника Сократа, Демокрита: пирронизм и эпикурейство. Важные темы, затронутые греками, включали метафизику (с конкурирующими теориями, такими как атомизм и монизм), космологию, природу хорошо прожитой жизни (эвдемония), возможность знания и природу разума (логос).

С возникновением Римской империи греческая философия все чаще обсуждалась на латыни такими римлянами, как Цицерон и Сенека (см. Римская философия). Средневековая философия (5-16 вв.) развивалась в период, последовавший за падением Западной Римской империи, и в ней доминировало христианство; таким образом, она отражает иудео-христианские богословские проблемы, сохраняя при этом преемственность с греко-римской мыслью.