Реферат на тему Правовой Анархизм М.А. Бакунина

Содержание:

Содержание 2

Введение 3

1. Возникновение понятия анархизма и его направлений 5

2. Становление теории Бакунина и ее восприятие обществом 8

3. Дальнейшая судьба теории М.А. Бакунина 12

Заключение 15

Список источников и литературы 17

Введение:

Актуальность. В условиях глобализации мировой экономики и всей системы международных отношений, отмечается стремительная активизация межгосударственных связей, в которых стабильно и стремительно растет проблематика согласованного формата политического взаимодействия представителей различных систем и укладов . Современные тенденции многоуровневого развития международных политико-экономических отношений, сориентированных на горизонтальные нетворки , предусматривают изменение традиционных взглядов и подходов к решению проблем функционирования пищевых, экологических систем различных стран мира, так и мировой системы в целом . Процессы интеграции в рыночной сфере, а также при реализации общих экологических, социальных и других типов проектов, осуществляются путем поэтапной либерализации разнообразных услуг между государствами-членами, в т.ч. путем прямого кооперирования между хозяйствующими субъектами и добровольного внедрения самоуправления специализированных ассоциаций в широких международных масштабах .

В этих условиях актуализируются теоретические дискуссии в отношении форм и методов государственного управления, направленные на максимальную реализацию человеческого ресурса. Многообразие партий и политических течений в России определяет особый интерес к истории политических учений, среди которых особое место занимает анархизм – способный, как показывает исторический опыт прошлого столетия, быстро завоевывать внимание широких слоев населения.

Особое место в социалистическом направлении политической и правовой мысли занимает анархизм – идеология, которая уже в своем названии утверждает собственную суть – безгосударственное общественное устройство. Для сторонников этого направления, так же, как и для сторонников либерализма, высшей ценностью провозглашается свобода, однако такая свобода понимается анархизмом принципиально иначе, чем либерализмом .

В понимании анархизма, правильно понимаемая свобода основана на общественном равенстве, которая возможна только – и это, собственно, делает анархизм направлением социалистической мысли – в формате рационально сформированного справедливого общественного строя, за который необходимо бороться всеми доступными средствами .

Целью работы является рассмотреть основные этапы и содержательные особенности в становлении правового анархизма М.А. Бакунина, влияние предшественников и особенности последователей.

Для достижения цели определен следующие задачи:

1) Рассмотреть возникновение понятия анархизма и его направлений;

2) Раскрыть особенности становления теории Бакунина и ее восприятие обществом;

3) Изучить основные направления дальнейшего развития теории М.А. Бакунина.

Объект исследования: философия права; предмет исследования: правовой анархизм М.А. Бакунина.

Теоретико-методической базой реферативного исследования послужили научные работы отечественных и зарубежных авторов.

Структура работы включает: введение, 3 раздела, заключение и библиографический список.

Заключение:

В процессе представленного реферативного исследования, была достигнута выдвинутая цель работы, рассмотрены основные этапы и содержательные особенности в становлении правового анархизма М.А. Бакунина, влияние предшественников и особенности последователей.

Для достижения цели реализован комплекс следующих задач:

1) Рассмотрено возникновение понятия анархизма и его направлений;

2) Раскрыты особенности становления теории Бакунина и ее восприятие обществом;

3) Изучены основные направления дальнейшего развития теории М.А. Бакунина.

Показано, что корни анархизма проявляются в учениях античных философов, однако в формирование основных постулатов теории анархии основная роль отводится Прудону. Правовой институт частной собственности, согласно Прудону, значимый только для буржуазии, использующей государственные институты для первоочередного решения задач увеличения своей прибыли.

Анархисты, независимо от направления, к которому они принадлежат, безоговорочно воспринимают идею, что основополагающим злом, которое деформирует общество, и нормальные общественные отношения, является государственная форма управления обществом. Существование государства порождает классовую борьбу, конкурентную борьбу между отдельными личностями за доступ к руководящим должностям и общественным ресурсам, в результате чего обогащаются одни и нищенствуют другие. Будущее общество, согласно Прудону, будет организовано как федерация свободных ассоциаций, соединяющих индивидуальную и коллективную свободу, — что в значительной мере реализуется в последние десятилетия в глобальных масштабах.

При том, что существуют разные формы анархизма, это разнообразие объединяет общая критика централизованной иерархической власти и власти.

Рассмотренная в социально-философском аспекте анархистская доктрина М.А. Бакунина, как продукт исторической эпохи XIX столетия, является крупным достижением теоретической радикальной мысли, отражавшей в своем содержании реальные потребности и устремления людей. Как теоретик анархизма, Бакунин вместе с тем внес крупный вклад в развитие отечественной и мировой социально-философской мысли. Его критика государственности, жесткого доктринизма и оценка государства, как исторически преходящего общественного института, идеи социального преобразования общества, взгляды на федерализм и самоуправление, анализ соотношения свободы личности и общества, несущие в себе заряд гуманизма и нравственности, представляют несомненный вклад в социальную философию, и по мнению современных исследователей (Е.Е. Козулина, 2001), не имеют ничего общего со сложившимися ранее стереотипами и негативными оценками анархизма, и самого Бакунина как «апостола разрушения». Анархизм в его сугубо бакунинском понимании – это не хаос, а прежде всего созидающее начало, деструкция устаревшего, и последующая реконструкция нового общества как созидание нового Человека, нового Сознания.

Рассмотрение и анализ эволюции мировоззрения Бакунина позволят видеть, что определяющую роль в этом сложном процессе сыграли не только исторические и политические условия эпохи, но и личные нравственные установки русского мыслителя, его неиссякаемая жажда познания действительности не только путем изучения философских концепций, но и через активную общественно-практическую деятельность.

Установлено, что как идеология, анархизм проявился наиболее полно и оказал существенное влияние на развитие рабочего движения в середине и второй половине XIX в., однако продолжает оказывать значительное влияние на общественные движения и становление научной мысли в ХХ- XXI вв.

Фрагмент текста работы:

1. Возникновение понятия анархизма и его направлений

Анархизм в истории политической философии восходит к древним эпохам.

В античном мире своего рода анархизм можно найти в идеях эпикурейцев и циников, на что обращал особое внимание Кропоткин в своей энциклопедической статье 1910 года . Хотя они не использовали термин анархизм, эпикурейцы и циники избегали политической деятельности, советуя отступить от политической жизни в поисках спокойствия (атараксия) и самоконтроля (автаркей). Циники также известны тем, что отстаивают космополитизм: жить без привязанности к какому-либо конкретному государству или правовой системе, при этом общаясь с людьми, основываясь на моральных принципах, вне традиционных государственных структур.

Диоген-циник мало уважал политический или религиозный авторитет. Одной из его руководящих идей было «испортить валюту». Это означало не только девальвацию или уничтожение денежной массы, но и общий отказ от денежного эквивалента, как нормы цивилизованного общества . Диоген часто высмеивал политические власти и не выказывал признаков уважения к ним. В то время как Диоген активно не уважал установленные нормы, Эпикур советовал отступить. Он посоветовал жить незамеченным и избегать политической жизни (под фразой me politeuesthai — что можно понимать, как антиполитическое предостережение).

Предположение, что анархическое общество будет несчастливым или нестабильным, приводит к оправданию политической власти, характерно для Средневековых размышлений .

Анархизм проповедует освобождение общества и каждого отдельного человека, из-за ликвидации государственной организации в процессе анархистской революции. Корни анархизма его создатели видели в догосударственной форме существования общества, идеологии некоторых религиозных течений периода Средневековья и Реформации, а также в отдельных аспектах теории естественного права и теории общественного договора XVII и XVIII вв.

По известной фразе Гоббса, в безгосударственном — анархическом — состоянии лишения «государственной природы», человеческая жизнь будет одинокой, бедной, мерзкой, жестокой и короткой. Общественный договор Гоббса, а также другие версии теории общественного договора, найденные, например, у Локка или Руссо, представляют собой попытки объяснить, как и почему политическое государство возникает из анархического состояния природы.