Реферат на тему Правовое учение Ж.Бодена

Содержание:

ВВЕДЕНИЕ 2
1. Исторические предпосылки формирования правового учения Жана Бодена 4
2. Анализ правового учения Жана Бодена 10
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 14
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ 16

Введение:

Понятие суверенитета, как ключевого признака государства, уже на протяжении длительного времени вызывает ожесточенную дискуссию в политической науке. Классическое определение суверенитета, заложенное в трудах таких мыслителей, как Ж. Боден, Т. Гоббс, предполагает полную и абсолютную власть государства (суверена, монарха) на определенной территории, ее независимость, как от других стран, так и от любых организаций и объединений внутри государства. В дальнейшем в политической науке шло концептуальное оформление данного понятия, появились разные подходы к пониманию суверенитета, определялись границы суверенитета, уточнялись носители суверенитета (появились такие понятия как народный, государственный, национальный, гражданский суверенитет). При разности подходов к определению данного понятия большинство исследователей сходились на понимании суверенитета как на верховенстве государственных институтов во внутренней политике, их монопольном праве на принятие законов и решений, и независимости государства во внешней политике.
За последние десятилетия произошли серьезные изменения в трактовке данного понятия. Появились теории, настаивающие на постепенном «размывании» границ национального государства, девальвации понятия суверенитета. Процессы глобализации увеличивают экономическую, политическую, культурную зависимость государств, друг от друга, повышается роль международных организаций, наблюдается тенденция к появлению все большего количества межгосударственных военно-политических, экономических, политических союзов и объединений. С другой стороны несоблюдение международных норм права, массовое нарушения прав и свобод граждан внутри страны, отказ от выполнения требований международных организации, прежде всего ООН, приводит к введению санкций, изоляции государства, а зачастую и к военному вмешательству мирового сообщества. В результате можно констатировать, что современное государство существует в условиях серьезных ограничений в своей внутренней и внешней политике, в выборе целей и средств их достижения. Очевидно, в настоящее время границы государственного суверенитета постепенно сужаются, и ни одно современное государство не имеет абсолютной и полной самостоятельности.
Жан Боден впервые сформулировал и широко обосновал понятие суверенитета как существенного признака государства: «Суверенитет – это абсолютная и постоянная власть, которые римляне называют величием… означающим высшую власть повелевать».
Самое главное в учении Бодена это то, что он «стремится к гармонической справедливости. Она для него есть распределение наград и наказаний и того, что принадлежит каждому как его право, совершаемое на основе подхода, заключающего в себе принципы равенства и подобия».
Политические и теоретические взгляды Бодена представляют собой по историческому смыслу и интеллектуальному содержанию «прорыв к горизонтам политико-правовой идеологии Нового времени». Боден убедительно доказывал необходимость государственного суверенитета и возвышал достоинства права.
Актуальность данного исследования заключается в необходимости рассмотрения правового учения Ж. Бодена.
Объектом исследования являются общественные отношения, возникающие в ходе исследования развития правового учения Ж. Бодена.
Предметом исследования являются особенности, присущие развитию правового учения Ж. Бодена. Целью написания данного исследования явилось выявление содержания правового учения Ж. Бодена. Достижение поставленной цели может быть реализовано посредством следующих задач:
1. Рассмотрение сущности правового учения Ж. Бодена;
2. Характеристика современных тенденций развития правового учения Ж. Бодена.
Методы, использованные в работе – сравнение, описание, наблюдение.
Работа состоит из введения, двух глав и заключения.

Заключение:

Подводя итог проведенного исследования можно сформулировать следующие выводы и предложения по данной теме.
Религиозный раскол, вызванный Реформацией, существенно мешал нормальной жизни и функционированию государственного аппарата. В этих условиях особое значение приобрело идеологическое обоснование способности королевской власти защищать и осуществлять общегосударственные интересы, стоящие выше религиозных и иных распрей. Такую попытку предпринял выдающийся французский юрист и политический мыслитель Жан Боден (1530-1596). Свои взгляды на государство, пути и методы упрочнения централизованной монархической власти изложены им в труде «Шесть книг о республике».
Жан Боден впервые в истории юридической мысли ввел понятие суверенитет, под которым он понимал независимость государства. Суверенитет как верховная власть обладает правом издавать и отменять законы, объявлять войну и заключать мир, назначать высших должностных лиц, осуществлять верховный суд, правом помилования, правом чеканить монеты, устанавливать меру и вес, взимать подати самостоятельно, вне зависимости от воли папы, церкви и иных общественных властных институтов.
Государство Боден определяет, как правовое управление многими семьями и тем, что у них общее, на основе суверенной власти. «После Бога, по мнению Бодена, именно государство представляет для людей огромную ценность, поэтому в своих работах он воздает «благодарность государству, которому, после бессмертного Бога, мы обязаны всем». Боден уделяет пристальное внимание институту государства». Первостепенное значение он придавал форме государства, не выделяя какой-то идеальной формы, а полагая, что для каждого общества, в зависимости от условий жизни (исторических и природных), предпочтительнее своя. Например, северные народы имеют большую склонность к демократическим формам правления, южные – к тираническим. Храбрые жители севера и горцы создали демократию либо выборную монархию; изнеженные обитатели юга и равнин легко подчиняются абсолютной монархии. Народы востока – ближе к южным, жители запада – к северным.
Боден считал наилучшей формой правления королевскую монархию – государство, в котором верховная власть (суверенитет) целиком принадлежит монарху, а управление страной (порядок назначения на должности) составное, то есть сочетающее принципы аристократические (на ряд должностей, преимущественно в суде и войске, король назначает только знатных) и демократические (некоторые должности доступны всем).

Фрагмент текста работы:

. Исторические предпосылки формирования правового учения Жана Бодена

Основными произведениями Бодена являются «Метод лёгкого познания истории», «Шесть книг о республике», а также «Демономания колдунов» — книга, заменившая собою устаревший «Молот Ведьм». «Шесть книг…» считаются главным трудом автора, в котором изложены взгляды автора на происхождение государства, его формы правления и функции .
Согласно Бодену, государство возникает независимо от божественной или человеческой воли, а на его политическую форму управления влияет исключительно внешняя среда (такие факторы как: почва, климат и пр.). Что касается самого происхождения государства, то автор указывает три возможных способа :
· Обычный. Так семья постепенно заменяется родом, после чего старейшины получают право власти по неписанным законам, а уже спустя некоторое время данное событие фиксируется в письменном виде.
· Общественный договор, являющийся по Бодену самым идеальным способом возникновения. По нему могущественные империи слаживаются из слабых родов.
· Возникновение государства в результате распада большого государства.
Боден полагал, что государство является осуществлением суверенной власти справедливого управления множественными семьями, а также тем имуществом, которое находится у данных семей в их общем владении.
Согласно теории суверенитета Жана Бодена — главным признаком государства есть суверенитет – абсолютная и постоянная государственная власть. Суверенитет обладает пятью отдельными свойствами:
· Суверенитет неделим и един в своей сути. Он не может быть поделён, например, между монархом и его народом.
· Суверенитет постоянен. То есть, его невозможно передать на каких-либо условиях какому-либо лицу.
· Его власть не имеет ограничений и считается надзаконной для всех.
· Суверенная власть подчиняется исключительно естественному и божественным законам, а не религиозным догмам.
· Суверенная власть может принадлежать или одному человеку, или всем дееспособным людям, или же меньшинству населения.
В зависимости от того, в чьих именно руках сосредоточена суверенная власть, Боденом определяется такие формы государства: монархия, демократия и аристократия. Согласно ему, самой худшей из форм для осуществления государственного суверенитета является демократия, так как по большей части народ не отличается данными для принятия правильных решений на государственном уровне. Неустойчивыми формами считал он монархию и аристократию. Самой же экономичной и рациональной формой правления он называл абсолютную монархию, форму, которая даже в условиях смуты сплотить страну и навести быстро в ней порядок .
Кроме того, главными препятствиями для превращения в произвол абсолютной власти являются человеческие, естественные и божественные законы.
Под «разумным началом» Боден понимал защиту права собственности, частной семейной жизни и права на индивидуальную семью. Это начало воплощалось в естественном и божественном праве, законах государства, международном праве и пр .
Понятие самоуправства при употреблении его различными мыслителями имеет и другие вариаций.
Например, в работе Ж. Бодена «Шесть книг о государстве» мы можем найти весьма интересные взгляды. Так, он пишет: «Позволительно ли убивать законного князя, злоупотребляющего своею властью? Это Ж. Боден решительно отвергает: «Если князю действительно принадлежит верховная власть, говорит он, то не только отдельные граждане, но и все в совокупности не имеют над ним права суда, а если над ним нет суда, то еще менее позволительно прибегать к самоуправству». Здесь, стоит отметить, что при употреблении понятия самоуправство он подразумевает самоволие и произвол в отношении публичной власти, а именно князя. Если проводить сравнение с УК РФ, то деяние, описанное Ж. Боденом, будет подпадать под главу «Преступления против основ конституционного строя и безопасности государства». Данная глава находится в том же разделе, где и глава с преступлениями против порядка управления. Таким образом, у деяния, описанного Ж. Боденом и уголовно-правового самоуправства идентичны родовые объекты, но отличаются видовые и тем более непосредственные объекты посягательства.
Также интересен взгляд Б.Н. Чичерина. То, как преподнесено самоуправство Б.Н. Чичериным, отличается от представления уголовного законодательства РФ. Рассматривая точку зрения Локка на один из вопросов, употребляет понятие «самоуправства», он пишет: «Кто пользуется покровительством гражданских законов, тот тем самым отказывается от самоуправства и предоставляет употребление силы общественной власти, следовательно, тем самым, следуя теории Локка, становится членом государства». В данном контексте Б.Н. Чичерин рассматривает отказ от самоуправства как гарантию того, что лицо признало покровительство гражданских законов. То есть, Б.Н. Чичерин под самоуправством понимал совершение каких-либо деяний вопреки гражданским законам. Но очевидно, что при данном понимании, самоуправством будет считаться абсолютно любое нарушение закона. И в этом случае, можно говорить о том, что в данном случае у Б.Н. Чичерина понятие самоуправства совпадает с понятием правонарушение.
Такое понимание весьма отличается от понимания Ж. Бодена и уголовного законодательства. Понятие самоуправства у Б.Н. Чичерина трактуется предельно широко по сравнению с УК РФ, в котором самоуправство — есть конкретное правонарушение, а не вся совокупность правонарушений. Сходство с уголовным законодательством можно заметить в том, что и в УК РФ, и у Б.Н. Чичерина, самоуправство будет всегда нарушение каких-либо норм, установленных законом. Но, однако, в УК РФ установлена конкретизация, что эти законы носят процедурный характер, у Чичерина же такое уточнение отсутствует .