Содержание:

ВВЕДЕНИЕ.. 2

ГЛАВА I ПРАВОВОЕ
ПОЛОЖЕНИЕ ЖЕНЩИНЫ В СЕМЕЙНОМ ПРАВЕ ДРЕВНЕГО КИТАЯ   3

ГЛАВА II ПРАВОВОЕ
ПОЛОЖЕНИЕ ДЕТЕЙ В СЕМЕЙНОМ ПРАВЕ ДРЕВНЕГО КИТАЯ.. 5

ВЫВОД.. 7

ЛИТЕРАТУРА.. 8

Введение:

Восточные страны, в частности Китай,
всегда вызывали интерес как со стороны туристов, так и со стороны ученных.
Изучение истории, уклада жизни, традиций, законов – всего того, что повлияло на
становление современного Китая, всегда актуальная и интересная тема для
изучения.

Формирование китайской традиционной семьи
берет свое начало с древнейших времен. В Древнем Китае, как и в современном,
государство оказывало значительное влияние на институт семьи и его членов в
отдельности. И то, что для нас, воспитанных в другой культуре, кажется
несправедливым и шокирующим, в китайском обществе веками считается приемлемым и
должным. Может, поэтому, в данной стране такое почетное отношение к браку и
семье. В древнекитайском обществе были строго установленные традиции и статьи
законодательства, которые регулировали многие сферы жизни, в том числе и
определяли статус членов семьи.

Следуя обычаю, осуществление брака
осуществлялось отцами семейств жениха и невесты, однако, в Танском
законодательстве была статья (188), по которой молодой человек мог сам выбрать
себе невесту, без вмешательства родителей. Условием было его нахождение вдалеке
от них, выполняя общественные или личные дела. Этим же законодательством
регламентировался и брачный возраст: 13 лет для девочек и 15 для мальчиков. При
этом, запрещались браки среди однофамильцев, даже если они не имели родственных
связей. Смысл семьи в Древнем Китае, как и в современном, заключался в
продолжении рода и в заботе об усопших предках.

Вместе с тем, стоит отметить явное неравноправие в
китайской семье между мужем и женой. Явно патриархальный ее уклад лишал женщину
и дочерей многих прав и свобод, ставил их в определенные рамки, которые не
касались мужа и сыновей пары. 

Заключение:

Традиции Китая, корни которых идут с
глубокой древности, отводят женщине и детям особое правовое положение в семье.
Европейцы назвали бы это бесправием, но китайцы считают это нормой.

Сначала девочки, а после  — замужние женщины Китая, не имели прав ни в
отчем доме, ни, тем более, в доме мужа. Краткость, робость, послушание и умение
приспосабливаться к характеру мужа и членов его семьи для женщины – матери и
жены – основные качества, которые прививали ей с детства.

В семейном праве Древнего Китая женщина не
имела таких привилегий, как мужчина. Более того, она была практически не
защищена от его грубости и насилия. Отсутствие права на наследство и
пожизненное подчинение сначала мужу и его родителям, а после – старшему сыну –
вот удел древнекитайских женщин, который они считали нормой. Основной задачей
женщин было рождение детей и подчинение мужу.

Убирая в доме, готовя еду, воспитывая
детей и угождая мужу, женщина не имела права заниматься общественной
деятельностью. Сегодня, ситуация в Китае другая. Она значительно отличается от
того, что было в древности. Но, попадая в глубинку огромной страны, в
отдаленные деревни и поселки, можно встретить семьи, которые по-прежнему живут
по законам Древнего Китая, семьи, в которых женщина и дочери главы семейства –
бесправные, послушные и зависимые личности.

Фрагмент текста работы:

ГЛАВА I
ПРАВОВОЕ ПОЛОЖЕНИЕ ЖЕНЩИНЫ В СЕМЕЙНОМ ПРАВЕ ДРЕВНЕГО КИТАЯ

Конфуцианский культ предков и нормы «Сяо»
способствовали культу семьи и клана в Китае. Большая семья и продолжение рода
рождением мальчика-наследника – цель брака. После заключения брака начиналась
семейная жизнь, которая была беззаботной для мужчины и не совсем легкой для
женщины. Она покидала отчий дом и шла в дом мужа, к его семье, где должна была
быть абсолютно покорна воле мужа и его родителей.

Испытывать ее покорность начинали уже на
свадьбе. Во время празднования гости позволяли себе в адрес невесты фривольные
замечания и насмешки, к которым она должна была относиться хладнокровно и
безразлично. Уже с этого дня она должна была быть кроткой и подчиняться. Еще
одно не менее серьезное испытание ждало девушку на следующий день после
свадьбы: волю своей неограниченной власти над невесткой давала свекровь.

Хоть жена и называлась ровней мужу, но
фактически, по Танскому законодательству, приравнивалась к младшим
родственникам. Закон Древнего Китая практически всегда был на стороне мужа:
побои жены мужем могли повлечь за собой уголовное наказание, если, если эти
издевательства приводили к травмам с появлением крови или 60 ударов тяжелыми
палками, если это деяние было совершено прилюдно. Если же жена наносила побои
мужа, то наказание было строже – год каторги. Если же муж убивал свою жену, его
наказывали удавлением, а если убийство было совершено колюще-режущим предметом,
то обезглавливанием. Вместе с тем, мужу было позволено иметь внебрачные связи с
наложницей или «жительницами веселых кварталов». У жены же такого права не было,
более того, за такой поступок муж мог ее убить и не понести за это наказания.