Реферат на тему Право и нравственность в государственно-правовом устройстве Византии: структура и взаимоотношения государства и церкви, основные источники и институты права.

Содержание:

1. Системы управления Византией и Церковью 4
1.1 Система государственного управления Византии 4
1.2 Система управления Церковью в Византии 6
2. Источники и институты права в Византии 10
2.1 Источники права в Византии 10
2.2 Институты права в Византии 12
3. Нравственность в государственно-правовом устройстве Византии 20
3.1 Правовое взаимоотношение Церкви и Византийского государства 20
3.2 Нравственное взаимоотношение Церкви и властей в Византии 23
Заключение 25
Список использованных источников 26

Введение:

На протяжении веков Византийская империя служила примером и моделью для развития институтов права и государственности для России, Европы и Ближнего Востока. Само понятие государственности, права и его важнейших институтов легло в основу правового развития многих стран не только в средневековье, но и в современном мире.
Византийская империя была одним из уникальных явлений в истории развития государственности и права. На примере изучения права Византии можно найти варианты научного изучения и решения современных проблем развития права, политики, экономики, религии и многих других. В качестве научной базы византийцы использовали достижения науки многих народов, составлявших империю, древние и средневековые учения. Многие вопросы научного изучения права и реализации закона не потеряли своей актуальности и в наше время. Ввиду исключительно высокого уровня развития общественных отношений, общей культуры в Византии, изучение ее правовой системы имеет не только теоретическое, но и практическое значение.
Теоретические основы и принципы правового мышления, правовые институты по уровню своего развития порой не уступают положениям многих современных исследователей и являются основой современных научных знаний о праве и государстве. Правовая система римского общества дает пример его ограниченного существования, полноты, что имеет большое значение при оценке влияния права на различные социальные явления. В то же время, благодаря широкому распространению достижений византийской правовой культуры среди многих народов, в том числе современных, можно проследить их развитие на протяжении многих веков и выявить практическую применимость в условиях различных обществ и государств.
Цель исследования – изучить структуру и взаимоотношения государства и церкви, основные источники и институты права в государственно-правовом устройстве Византии.
Для достижения поставленной цели необходимо решить следующие задачи:
1. Изучить систему государственного управления Византии.
2. Рассмотреть систему управления Церковью в Византии.
3. Определить источники права в Византии.
4. Определить институты права в Византии.
5. Правовое взаимоотношение Церкви и Византийского государства.
6. Нравственное взаимоотношение Церкви и властей в Византии.

Заключение:

Сочетание римских правовых традиций, принципов христианской религии и особенностей юридических практик придает уникальные черты системе византийского права. Византия является примером уникального общества, в равной степени противостоящего государствам Европы и Востока. Но в то же время в империи можно найти черты, общие для европейской и восточной культур.
Византийская империя является примером органичного сочетания различных типов понимания природы государства и права. Римляне смогли органично сочетать достижения в области права и строительства государства разных народов и этапов общественного развития. Изучение правовой системы Византии имеет особое значение для развития российской науки о государстве и праве.
Осознание уникальности собственной цивилизации, сочетание правовых традиций многих культур, изначально смешанный характер экономики огромного государства, катастрофическая нехватка населения, фундаментальные идеи о разделении понятий правителя и института Государственные и многие другие особенности общественного развития позволяют использовать опыт римской цивилизации. Высокий уровень развития права византийского общества позволяет нам находить примеры, методы и подходы к решению многих проблем развития государственно-правовых явлений.

Фрагмент текста работы:

1. Системы управления Византией и Церковью
1.1 Система государственного управления Византии
По своему составу византийское общество было чрезвычайно пестрым: аристократы, чиновники, интеллигенция, духовенство, купечество, ремесленники, крестьяне и рабы.
Верховная власть в Византийской империи принадлежала Василевс, который был окружен почестями и роскошью. Однако удержаться на троне в Византии было нелегко: большинство императоров потеряли власть через заговоры и мятежи. Если заговорщиков побеждали, то их судили. За 1122 лет существования империи в ней сменилось 90 василевсов; то есть продолжительность правления каждого из них в среднем составляла 12-13 лет.
Иногда император созвал сенат (синклит), который состоял из высших светских и духовных сановников. Членов Синклита было тысячи, но собирались только главные, которые жили в столице.
Для выполнения военных или гражданских обязанностей император назначал доверенного ему чиновника, которому присваивал почетный титул. Каждому носителю титула, кроме зарплаты, предоставлялась руга — определенная ежегодная сумма денег и парадная одежда. Титулы передавались не по наследству .
Центральный аппарат управления в Византии состоял из нескольких ведомств — логофесий, или секретов. Среди них главными были финансовое ведомство, ведомство почты и внешних связей и ведомство управления войском. Во главе каждой логофесии (секрета) находился логофет, который имел в своем подчинении много подчиненных. В императорской канцелярии неутомимо трудились секретари. Городское управление Константинополя возглавлял сановник, который назывался епархий. Труд сановников и чиновников оплачивали за счет налогов.
С VII в. вся территория Византийской империи была разделена на военные округа — фемы. В них поселили воинов, получивших участки земли за службу в армии. В мирное время они обрабатывали землю, а в случае войны отправлялись в поход со своим оружием и лошадьми. Фемами управляли военачальники фемного войска — стратиги, впоследствии гражданская власть в фемах была передана преторам (судьям) .
Византийский государственный аппарат страдал от многих болезней, присущих бюрократии; и прежде всего — от коррупции и взяточничества.
Аристократы выполняли определенные общественные обязанности в сочетании с приятным отдыхом. Умственным трудом занимались служащие государственных и церковных учреждений, то есть чиновничество. Среднее и высшее чиновничество жило не так с государственной платы, как за счет взяток и краж. Высшие и средние чиновники получали от василевсов подарки и различные привилегии. Преподаватели, студенты, ученые, целители, астрологи и т.д. составляли меньшинство.
Главным источником существования духовенства были доходы от церковных земель, мастерских и магазинов, а также пожертвования и плата мирян за культовые услуги. Каждое село подворно выплачивало специальный налог деньгами, зерном, мукой, скотом, вином и домашней птицей.
Византийское купечество богатело благодаря посреднической торговле. Центрами обмена были ярмарки, которые устраивались в праздничные дни в городах, крупных селах и у стен крупнейших монастырей. Здесь можно было приобрести самые разнообразные товары. Особенно славились ярмарки, которые происходили в Константинополе, Фессалоници, Трапезунде и других городах. Сюда съезжались купцы из Руси, Италии, Испании, Египта .
Основную массу продукции, поступающей на рынок, изготавливали ремесленники. У каждого из них была небольшая мастерская, в которой работал сам хозяин-мастер и два-три помощников. Такая ремесленная мастерская одновременно была и магазином. Торговцы и ремесленники объединялись в корпорации. Принадлежность к корпорации была не повинностью, а привилегией. Ремеслом можно было заниматься и вне корпорации. Но тогда ремесленники находились в очень тяжелых условиях: из них собиралась повышенная пошлина, они не имели права продавать свои изделия до тех пор, пока не будут проданы товары корпораций.
В империи на развитие ремесел и торговли влияли общее пренебрежение и негативное отношение, которые культивировались в среде знати по этим видам деятельности. Император Феофил (829-846) очень разгневался, когда узнал, что его жена является владелицей грузового корабля, имеет доходы от торговли и покрывает позором василевса как «жалкого торгаша». И корабль был сожжен вместе с товарами .
Основными кормильцами общества были крестьяне. Они жили в деревнях небольшими общинами, где все имели равные права и выплачивали налоги за пользование землей и выполняли различные повинности в пользу государства.
В Византии были также рабы, которыми становились побежденные иностранцы.