Реферат на тему Повседневная жизнь розночинцев в россии 21в

Содержание:

ВВЕДЕНИЕ 3
ГЛАВА I. История и характеристика разночинцев 5
ГЛАВА II. Разночинцы в 21 веке 22
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 24
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ 25

Введение:

Совсем не так давно Россия с огромной торжественностью отмечала 150-летие отмены крепостного права. Велись конференции, праздничные мероприятия и круглые столы. Хотя, историки, принимавшие содействие в дискуссиях, аккуратно подсказывали, что реформа, по сути, сорвалась, что ей не получилось ни стремительно активизировать индустриальное развитие, ни разрешить аграрную проблему, ни формировать в империи действительно гражданское общество.
Между тем у реформ 1860-х годов существовало ещё одно следствие, что обнаружилось в исторической перспективе не менее важным, нежели перемены, случившиеся на селе из-за «освобождения». Русская интеллигенция полностью сложилась как массовый демократический пласт, заражённый общественно-политическим радикализмом и антикапиталистическими идеями. Разночинцы – интеллектуальное молодое поколение, не связанное с классической элитой, – ощутили себя мощью, противоборствующую правительству и способной предоставить, говоря нынешним языком, другую стратегию модернизации. «Лишние люди», не отыскавшие себе положение в империи Николая I, приняли политический голос и свою идеологию, став народниками, а потом учредили первые в истории России политические партии.
Целью данной работы явилось изучение повседневной жизни разночинцев в настоящее время и их основная характеристика.
Предметом работы выступили основные данные из истории разночинного общества.
Объектом работы явилась характеристика жизни разночинцев в XIX в.
Задачи данной курсовой работы:
1) Изучить научную литературу по данной теме.
2) Рассмотреть основные определения и формулировки, касающиеся выбранной темы.
3) Выявить преимущества и недостатки разночинного общества.
Методология исследования определена целеполагающей установкой. Изучение культуры повседневности разночинной интеллигенции проводилось в соответствии с методологией ряда обобщающих исследований по истории и теории культуры.
Актуальность избранной темы заключается в важности рассмотрении тех или иных явлений в истории культуры сквозь призму столетий и раскрытии жизнедеятельности разночинцев в прошлое и настоящее время.
Работа изложена на 25 страницах печатного текста, состоит из введения, двух глав, заключения и списка использованной литературы, включающего 7 наименований. Во введении обоснована актуальность темы, сформулированы цели, задачи, объект и предмет исследования. В первой главе рассмотрены история и характеристики разночинцев. Во второй главе изучается жизнь разночинцев в настоящее время. В заключении подведен итог анализированных нами данных, сделаны выводы по изученной теме.

Заключение:

Идеология исключительности, русского мессианства культивировалась столетиями; понимание об особом предназначении России делалось значимым компонентом общественно-политического мышления в русском обществе. Отклик мыслей мессианства легко выявить в теоретических построениях русских социалистов. Уверенность в светлых эталонах замещала в интеллигентском сознании дефицит внешней религиозности. Вплоть до крушения монархии интеллигенция сохранялась непримиримым противником традиционной власти; ее социальные и культурные качества наложили неизгладимый отпечаток, яркий след на политическую мысль дореволюционной России. Весь смысл собственного существования русская интеллигенция видела в борьбе против косности и мещанства, против эксплуатации и социального неравенства, против общественно-политического произвола и невежества. В данном смысле допускается отметить, что без царизма не было бы и русской интеллигенции. Социальный покой и согласие с властью истребляли душу мятежной «социальной прослойки». Поэтому крушение ненавистного строя и мнимое достижение желанных целей было чревато серьезным социальным кризисом для самой демократической интеллигенции, значение ее существования мгновенно же ставился под сомнение. Незамедлительно после победы революции появляется необходимость не столько в абстрактных социальных идеалах, сколько в практических действиях по стабилизации жизни, а тем, кто считает себя наследниками интеллигенции, снова остается ожидать своего часа.

Фрагмент текста работы:

ГЛАВА I. История и характеристика разночинцев

Отмена крепостного права, дальнейшие реформы сошлись с определяющим по результатам прогрессом в отечественном обществе. В его центре стартовал форсированный ход развития нового общественного слоя, именуемого «интеллигенция». Вначале, данный слой чаще всего назывался не вполне установленным термином – разночинцы.
Появление общественного слоя на арену общественно-политической жизни литература отметила длительное время назад, фактически мгновенно. Это случилось, можно сказать, как только начали изменяться обстоятельства жизнедеятельности университетов. Уже спустя некоторое время, после воцарения Александра II, было принято важное заключение об изъятии границ количества поступавших студентов. Оно дополнилось уменьшением факторов для освобождения от уплаты образования, а кроме того, возобновлением группы вольнослушателей.
На непродолжительный период число учащихся в российских институтах фактически выросло в несколько раз и стало практически 6 тыс. человек. Подобные формы отмечались во всей сфере просвещения. Однако направленность к увеличению количества лиц, рвавшихся приобрести образование, давала предпосылки для получения стабильного характера. В обществе мгновенно же начали рассуждать о «молодом поколении», образ коего стал формироваться в обстоятельствах завышенных социальных ожиданий. Первоначально, современники увидели перемены в социальном составе обучающейся молодежи. На институтские парты наиболее стремительно начали входить адепты бедных сословий. На интеллигентных лиц самого различного происхождения стремительно разнесся термин «разночинцы». Понятие «разночинец», пришедшее в русский язык существенно до термина «интеллигенция», определяло, прежде всего, общественные источники, из коих создавался пласт лиц интеллектуальной работы. Когда в XVIII в. разночинцами именовали тех, кто не выплачивал подать и в тоже время не относился к дворянству либо духовенству, то в середине XIX в. данным термином называли возымевших образование отпрысков торговцев, горожан, священников и частично крестьян. Видимой долей слоя разночинцев были и дети обнищавших дворян, для коих получение образования считалось гарантированием проживания.
Непосредственно происхождение слоя новых разночинцев говорило об укрепившемся процессе вымывания классической социальной формы крепостной России, и представлялся яркой чертой приближавшегося упадка прежнего порядка. Разночинцами, отмечал Плеханов, «становятся люди, деятельность коих не вписывается в сословные рамки». Одним словом, термин «разночинец» был не новым для политической лексики общества. Однако в годы преобразований оно приобрело свежее, наиболее стойкое определение и начало использоваться в основном к тем, кто выбрал интеллектуальные специальности в основе главного ремесла собственной жизни. Разночинцы — труженики, образование было для них способом жизнедеятельности и орудием общественного самоутверждения.
Количество подобных разночинцев стало ощутимым с 1840-х гг., что, стало итогом формирования концепции высшего образования, установившей систематический и стабильный вид в начале XIX в. Инициированное в 1855 г. повышении принятия в институты, оценивалось малообеспеченной молодежью, как возможность на приобретение деловых и материальных возможностей. Подобное стремление к образованию оценивалось приверженцами обновления жизни с характерным оптимизмом. «Большой приток жаждущих поступить в университет», – подмечал в дневниковой записи от 5 августа 1858 г. Никитенко, сочетавший административную активность в цезурном ведомстве с должностью профессора по кафедре российской словесности. «Однако я, кроме самых негодных, никому не закрыл дверей в университет: при небольшом знакомстве с наукою у нас и то недурно, что будет больше людей, которым она хоть как-нибудь западет в ум. Все-таки 4 года они будут слушать человеческие речи. Ведь они не провели бы их важнее, не пошли бы выучиваться ремеслам, а поползли бы в чиновники, в офицеры».