Реферат на тему Понятия «человек», «личность», «гражданин» и их философско-правовое осмысление.

Содержание:

Содержание: Введение. 3
Основная часть. 4
Заключение. 12
Список литературы.. 13

Введение:

Введение Проблема сущности
человека является одной из ключевых в социально-философском знании, в том числе
в области юридических наук. Но если философия, занимающаяся изучением мира в
целом, исследует сущность человека через соотношение биологического,
психического и социального и стремится определить место человека в мире, его
роль в системе социоприродных отношений, то задача юридической науки
заключается в осмыслении человека как носителя правовых норм, в понимании
сущности человека как субъекта права.

Субъектом права является
человек как социально-биологическое существо. При этом само существование
человека как субъекта права неразрывно связано с биологической жизнью человека,
со смертью «умирает» и его правовая сторона и данный субъект права прекращает
свое существование.

Понятие личности выражает
один из важнейших аспектов более широкого понятия «человек». Понятие человека
выступает в качестве наиболее общего понятия. Как наиболее общее, «родовое» оно
специфицируется и раскрывается через понятия более частные, такие как
«индивид», «индивидуальность», «личность». В современной философской литературе
выделение указанных понятий можно считать общепризнанным.

Понятие «человек»
относится к одному из важнейших вопросов современного правоведения и особенно
общей философии права, которая в процессе рефлексии над проблематикой «человек
— правовая реальность», активно взаимодействует с философией прав человека.
Данный вопрос, обладая поистине философским масштабом, связан с вопросами
соотношения права и закона, права и морали, права и личности и т.д.

Заключение:

Заключение Таким образом, основные
философские и правовые характеристики личности принципиально значимы для
создания целостного подхода к понятию личности и ее социальному потенциалу.
Существенно то, что философские учения и учения по правоведению в последние
годы «замыкаются» на личности – высшей ценности демократического общества, т.е.
личности, которой свойственно политическое и правовое сознание, потенциал
культуры, способность к результативной правомерной деятельности.

Весь путь развития
феномена гражданственности убеждает нас в том, что поступательная трансформация
феномена гражданственности всегда определялась зависимостью отношений в
семантическом поле «личность — общество — государство». Сама же
гражданственность предполагает динамичную ценностно-правовую связь людей
(общностей) как граждан с определенным государством, реализуемую через их
отношение к правам и обязанностям, закрепленным в соответствующих нормативных актах,
а также в обычаях и традициях.

Фрагмент текста работы:

Основная часть В настоящее время в
научной литературе обсуждается и вопрос о соотношении понятий «личность» и
«человек». Признается, что личность – это, безусловно, всегда человек. Вместе с
тем утверждается, что человек не всегда может быть личностью, поскольку не
всякому человеку свойственны такие личностные качества, как разум, воля,
способность к целесообразной деятельности. Личностью не рождаются, ею
становятся. Для того чтобы стать личностью, необходимы целенаправленные усилия
со стороны самого человека. Необходимо научиться осуществлять самостоятельный
выбор, принимать самостоятельные решения и быть готовым нести за них
ответственность. Решимость взять ответственность на себя – свидетельство
осознания человеком всей полноты ответственности за свою судьбу, следовательно,
− зрелости его как личности.

При раскрытии смысла
понятия «индивид» акцент делается, прежде всего, на индивидуально-природных и
социальных различиях, отличающих одного индивида от другого. Имеется в виду неповторимый,
самобытный способ бытия конкретной личности, индивидуальная форма общественной
жизни человека. Следовательно, индивид становится индивидуальностью по мере
того, как перестает быть только «единицей» человеческого рода и приобретает
относительную самостоятельность своего бытия в обществе, становится личностью[1].

Первые попытки понять
человека, исходя из него самого, были сделаны в эпоху Возрождения. Это время
было пронизано антропологическим оптимизмом, верой в высокое достоинство
человека и в его познавательную мощь. Формирование концепции человека в
возрожденческий и далее в нововременной период происходило под влиянием
механического естествознания, изгнавшего из мира сверхприродную реальность. В
контексте поставленной проблемы интерес представляют антропологические взгляды
Т.Гоббса и К. Маркса, как оппонировавшие друг другу и Ж.-П. Сартра,
отбросившего понятия и «сущность», и «природа» человека. [1] Философия и право. Монография /
Артемов В.М., Гунибский М.Ш., Далецкий Ч.Б., Демина Л.А. и др. – М.: Проспект,
2016. – 356 с. С. 94.