Культурология, философия Реферат Гуманитарные науки

Реферат на тему Понятие культуры по Моисею Самойловичу Кагану

Оформление работы
Список литературы по ГОСТу
Соответствие методическим рекомендациям
И еще 16 требований ГОСТа,
которые мы проверили

Введи почту и скачай архив со всеми файлами

Ссылку для скачивания пришлем
на указанный адрес электронной почты

Главная•Гуманитарные науки•Реферат - Гуманитарные науки•Реферат по предмету Культурология, философия•Реферат на тему Понятие культуры по Моисею Самойловичу Кагану

Фрагмент работы для ознакомления

Содержание:

Оглавление
Введение 3
1.1. Занимательная история из жизни 10
2. Научная деятельность 13
2. 1. Основные взгляды Кагана и его мировоззрение. 14
3. Критика и взгляд со стороны на мнение философа 18
Заключение 22
Список используемых источников 25

Введение:

На сегодняшний день наше современное общество должно знать своих героев в лицо, так как из истории становления философии, культурологии и исторического познания невозможно вычеркнуть ни одной страницы и упустить из виду уникальную личность и видного деятеля, ученого и философа Моисей Самойлович Кагана. Большую часть своей жизни он посвятил научному познанию и под его руководством было написано и защищено более 80 кандидатских и докторских диссертаций. Он был удостоен знания Заслуженный деятель Российской Федерации.
Основное направление работ и исследований охватывало изучение теории искусства и культуры, в том числе мировой культуры и Санкт — Петербурга. Основу трудов Моисея Кагана составляла теоретическая методология марксизма в виде системного анализа, возможности которого он отстаивал более 10 лет и пришел к выводу, что синергетический подход позволяет более точно определить методологию междисциплинарных исследований в разных гуманитарных областях, таких как — общение, искусство, культура, вопросы антропологии, аксиологии и онтологии. Так же в своих монографиях он постоянно поднимал вопросы деятельности человека при помощи системного анализа и изучал закономерности этого процесса, поднимал вопросы общения и отношений между субъектами, изучал философию культуры, искусствознание и художественную критику, рассматривал первобытность дошедшую до наших дней через призму изобразительного искусства.
Чем больше проходит времени с того момента, как М.С. Каган ушел из жизни, тем больше внимания уделяется его трудам, тем очевиднее становятся масштабы его научной деятельности, последовательно «захватывавшей» в орбиту своего таланта все новые и новые области познания.
Обладая уникальным чутьем на новое, особой творческой интуицией, ведущей его к авторским открытиям, М.С. Каган бросал вызов устаревшему и не отвечающему современной ситуации знанию, тем самым сумев сказать свое собственное слово в эстетике и искусствознании, философии культуры и культурологии, междисциплинарных исследованиях.
Глубина постановки актуальных, и для теории, и для практики, проблем, инновационность предлагаемых методологических решений, особый исследовательский дар и творческая самоотдача, энциклопедичность ума и желание разобраться в сложнейших вопросах бытия человека в культуре в полной мере нашли свое отражение в изданных в разные годы трудах — «Морфология искусства» (1972), «Философия культуры» (1996), «Эстетика как философская наука» (1997), «Философская теория ценностей» (1997), «Се Человек» (2002), «Град Петров» (1996, 1-е изд.; 2006, 2-е изд.), «Метаморфозы бытия и небытия. Онтология в системно-синергетическом осмыслении» (2006) и многих других, где выкристаллизовывались идеи в той или иной степени воплощенные и в масштабном произведении — «Введение в историю мировой культуры» (2001—2003).
Работы М.С. Кагана стали заметными вехами на определенных этапах становления философской мысли и культурологической науки в течение последних 50 лет. «Издание избранных работ заняло около 10 лет, — рассказала на презентации генеральный директор издательского дома “Петрополис” Е.Г. Павлова, — ведь чтобы систематизировать материал и не упустить ни одной работы, наиболее значимой для наших современников, потребовалась помощь многих специалистов, его коллег и его семьи. В итоге, как нам представляется, издание всесторонне охватывает творчество Моисея Самойловича Кагана, раскрывая его перед нашими современниками и как выдающегося ученого и философа, и как личность, чья гражданская позиция всегда вызывала глубокое уважение. В издательском проекте — от составления плана, выбора книг и статей для каждого из томов до утверждения макета первого тома Моисей Самойлович участвовал лично, посвятив этому последние месяцы своей жизни».
Семь книг, вобравших избранные труды М.С. Кагана, охватывают разные научные направления, предметные и междисциплинарные области знания, раскрывают проблемы методологии (Т. I), теоретические проблемы философии (Т. II), проблемы теории культуры (Т. III), теоретического искусствознания и эстетики (Т. IV, Т. V), истории мировой культуры и философско-эстетической мысли (Т. VI). В том седьмой включены труды, интервью, обращения ученого, активно откликающегося на актуальные социально-культурные вопросы .
М.С. Каган одним из первых основал системный подход в культуре, он охватил целостность культуры. Несмотря на то, что на это понадобилось значительное время для переосмысления прежнего понимания парадигм и понимания культуры как сложной системы. Многообразие идей и мыслей, в котором проявилось умение концептуализации и теоретического моделирования М.С. Кагана, опровергает какие-либо утверждения о неспособности носителей одной системы взглядов понимать и принимать как «старое», так и «новое» знание. Талант М.С. Кагана — в преодолении риска полного «разрыва», в способности продвигаться к новой парадигме через принятие языка объяснения, произрастающего из ранее созданной и раскрытой концептуальной системы. Так в течение почти двух последних десятилетий его научной творческой жизни совершался переход с обоснованного и концептуального системного подхода в гуманитарном знании к системному и синергетическому подходу: переход от одного уровня рациональности к другому уровню — новой рациональности. Осознание важности системного подхода и потребности в его проективной реализации на сферу искусства способствовало осуществлению задуманного не только в создании М.С. Каганом научной монографии «Морфология искусства», но и в разработке программы «гуманитаризации» системного мышления в целом. Мы можем судить об этом по многочисленным статьям, включенным в раздел «Становление методологии современного гуманитарного исследования» первого тома: «Системность и целостность», «Наследие Л. фон Берталанфи и проблемы применения системного подхода в сфере гуманитарного знания» и другим . Предлагаемая М.С. Каганом концепция системного подхода не принималась однозначно и «адаптировалась» к языку философского описания в течение длительного времени.
Осмысливая значение разработанного методологического инструментария для исследований теории и истории культуры, которые М.С. Каган провел в последнее десятилетие своей жизни, можно говорить о том, что он занял особое место в разработке социокультурной синергетики . К этой теме неоднократно будут возвращаться исследователи, поскольку, на наш взгляд, сегодня сложилась та ситуация в научном познании, когда оценка предлагаемой методологической системы дается не на основе перспектив изменения в объяснительных моделях мира культуры, а исходя из тиражируемых схематизаций. То есть «опирается на не очень явные представления о “сущности” описываемой программы, оставляя вне поля зрения некоторые важные смыслы, содержащие в ней, но выраженные косвенно, неявно» . Тем не менее, это не мешает другим исследователям, обращающимся к методу, выявить предполагаемое содержание вполне успешно, когда оно становится актуальным.
Я считаю что изучение взглядов и понятия культуры Моисея Кагана является актуальным, как и сама тема данного реферата. Мы должны боле бережно относится к тому наследию, которое нам осталось от предыдущих поколений.
Новизна исследования заключается значимости известных работ отечественного исследователя, получивших широкое признание в философии и науке, но и как редчайший факт сегодняшнего дня — появление на свет многотомного издания выдающегося эстетика, философа, культуролога, своими идеями и концепциями внесшего значительный вклад в развитие современного знания.
Основной целью работы является освещение взглядов, понятия и мировоззрения относительно культуры в понимании Моисея Когана.
Для раскрытия основной цели работы необходимо решить следующие задачи:
1) Изучить автобиографию автора и обратить внимание на интересные факты из его жизни.
2) Рассмотреть научную деятельность и основные взгляды в мировоззрении автора.
3) Обобщить и выявить отношение критиков на взгляды философа — Моисея Когана.
Структура данного реферата состоит из введения, содержания, основной части, заключения и списка использованных источников.
Открытость будущим поколениям и ответственность перед ними звучит почти в каждой работе М.С. Кагана: его волновало и состояние экологии, и давление глобализации, и угрозы генной инженерии, и разрастающийся терроризм — поэтому достижение единства человечества на основе диалога разных культур виделось им как цель развития. Общеизвестно, что тексты каждого исследователя открывают читателю его трудов мир мыслей и представлений автора.

Не хочешь рисковать и сдавать то, что уже сдавалось?!

Закажи оригинальную работу - это недорого!

Заключение:

В современных условиях развития общества все меньше внимания уделяется основополагающим принципам бытия личности, на которых основано общество как таковое. В связи с этим особенно актуальным является обращение последователей к изучению культурно-философской мысли. В этом контексте особое место занимает культурно-историческая концепция М. С. Кагана, современная в XXI веке. .

«Издание избранных работ» заняло около 10 лет — Творчество Моисея Самойловича Кагана, раскрывается перед нашими современниками и как выдающегося ученого и философа, и как личность, чья гражданская позиция всегда вызывала глубокое уважение. В издательском проекте — от составления плана, выбора книг и статей для каждого из томов до утверждения макета первого тома Моисей Самойлович участвовал лично, посвятив этому последние месяцы своей жизни».

Культурные и философские идеи Кагана стали настолько привлекательными, что они не только раскрыли так называемые «болевые точки» развития культурологии как науки, но и выявили коренные причины их появления и предложили реальные решения этих проблем. В истории мировой науки культурология — совершенно новая дисциплина. Но теперь область ее исследований четко сформулирована и довольно обширна. Моисей Самойлович Каган внес огромный вклад в области культурологии.

Его концепции, мировоззрение, образ мышления били очень скептически восприняты многими известными учеными и философами, но наследие ученого остается актуальным, его работы перечитываются, переиздаются, его мысли вступают в спор или диалог, и несмотря на несогласие с некоторыми его идеями, Каган все еще оказывает значительное влияние на область научных знаний. Созданная им картина мира представляет собой огромную культурную и философскую вселенную, поражающую своими масштабами. Каган — великий работник, его называют философом, эстетиком, искусствоведом, культурологом.

Основные направления его исследований в области: история и теория эстетической мысли, история мировой художественной культуры, история философии культуры, разработка методологии системного исследования и ее применение в изучении человеческой деятельности, культуры, искусства как сложных систем человека.

В мае 2016 года М.С. Кагану — одному из основоположников отечественной культурологии, теории искусства и эстетики, философу культуры исполнилось бы 95 лет. Все присутствующие единодушно поддержали предложение посвятить этому событию, помимо ежегодно проводимых Кагановских научных чтений, круглый стол, продолжив обсуждение идей, с которыми теперь можно ознакомиться, благодаря выходу в свет семитомного издания избранных трудов ученого, давший основу для будущих исследований культуры.

Его последовательная познавательная деятельность в области теории и методологии исследований культуры объединена общим внутренним вектором — оформить на языке свои представления, свободные от давления устоявшихся познавательных парадигм, при этом «не изживая» марксизм из своих представлений, сторонником которого он являлся, но сохраняя его базовые основания.

Это позволяло ученому быть свободным от возможных обвинений в «иррационализме», устраняло любые «подозрения» в необъективности его теоретических представлений. Открытость будущим поколениям и ответственность перед ними звучит почти в каждой работе М.С. Кагана: его волновало и состояние экологии, и давление глобализации, и угрозы генной инженерии, и разрастающийся терроризм — поэтому достижение единства человечества на основе диалога разных культур виделось им как цель развития. Общеизвестно, что тексты каждого исследователя открывают читателю его трудов мир мыслей и представлений автора. Таковы научные и философские работы М. Кагана, приглашающие к открытой научной деятельности, в которую верил ученый, оставив потомкам свое собрание сочинений. Постижение их глубины, по сути, бесконечно и ждет своих новых исследователей.

Разные предметные сферы в научной деятельности М. С. Кагана составляли смысловое единство: их нельзя суммировать и вычитать — они соотносятся друг с другом, взаимопроникая, объясняя, углубляя единый по сути предмет -человек в бытии.

Важно: дать такой системно-целостный результат может только один мыслитель, а не кафедра, сектор, институт, академия. Теория деятельности, теория общения, теория ценностей, философия культуры или, скажем, системное понимание педагогики, разработанные М. С. Каганом, могут находить своих продолжателей или противников, но родиться и сформироваться в таком виде они могли только в голове одного человека. Признаем: таких людей не много. Каган был таким человеком.

Из жизни ушел человек с абсолютно ясным умом, полный творческой энергии. И может быть, судьба проявила милость, дав этому человеку возможность до последнего срока не расставаться с его главной жизненной радостью — мыслить, исследовать, постигать

От нас ушел талантливый человек необычайного ума и мышления. Но его взгляды, учения навсегда остались в истории, а его доброта и самые лучшие воспоминания в наших сердцах…

Фрагмент текста работы:

1. Биография и факты из жизни

Моисей Самойлович Каган — советский и российский философ, ученый, культуролог, специалист по философии и истории культуры, теории ценностей, истории и теории эстетики. Родился 18 мая 1921 года, умер 2 октября 2006 года. Ветеран Великой Отечественной войны. Родился в городе Киеве.

Учился Моисей Каган на романо-германском факультете филологического факультета Ленинградского государственного университета, но не успел закончить до войны. В 1941 году Моисей Самойлович отправился добровольцем на фронт. Был ранен в бою при обороне Ленинграда. После больницы работает в Перми.

В 1944 году, сняв блокаду, он вернулся в Ленинград и поступил в аспирантуру кафедры истории искусств исторического факультета ЛГУ. В 1948 году защитил кандидатскую диссертацию на тему «Французский реализм XVII века». (под руководством ленинградского культуролога Иеремии Исаевича Иоффе), в 1966 году — докторская диссертация по учебнику «Лекции по марксистско-ленинской эстетике». Работает в университете, профессор философского факультета ЛГУ.

Основным направлением исследований ученого является изучение теории и истории искусства, а с 1980-х годов — теории и истории культуры. Методологической основой работ М. С. Кагана был творчески воспринятый им марксизм и системный анализ, широкие возможности которого в рамках гуманитарного знания последовательно отстаивались учеными.

Его идеи и исследования сформулированы в его книгах — «Морфология искусства» (1972), «Человеческая деятельность (опыт системного анализа)» (1974), «Мир общения: проблема межсубъектных отношений» (1988). , «Философия культуры» (1996), «Град Петров в истории русской культуры» (1996), «Философская теория стоимости» (1997), «Эстетика как философская наука» (1997), мемуары «О времени и себя »(1998), сборник« История искусства и искусствоведение »(2000),« Человек СЕ: рождение, жизнь и смерть в «волшебном зеркале» изобразительного искусства »(2000).

Автор многих монографий, учебников и очерков. Учебники М. С. Кагана по философии культуры были переведены и изданы во многих бывших социалистических странах, а также в Китае.

В 1994 году он был избран вице-президентом Академии гуманитарных наук, а в 1996 году ему было присвоено звание заслуженного деятеля науки Российской Федерации. Под его руководством было написано и защищено более 80 кандидатских и более 10 докторских диссертаций. За свою жизнь он написал много статей, диссертаций, монограмм, которые были написаны на русском языке, но также переведены на многие другие языки.

Вся его жизнь была связана с Ленинградским университетом. В 1938 году он поступил как семнадцатилетний первокурсник, ушел на фронт, вернулся после серьезной травмы и оставался почетным профессором до последнего дня. Умирающий ученый дал свое последнее интервью «Альтернатива сегодняшнего дня: духовное самоуничтожение нашего общества или развитие интеллекта» корреспонденту журнала «Санкт-Петербургский университет» в январе 2006 года.

Важно! Это только фрагмент работы для ознакомления

Скачайте архив со всеми файлами работы с помощью формы в начале страницы

Перейти к форме

Скачать архив