Реферат на тему Понятие и проблема техники в системе научного и философского знания

Содержание:

ВВЕДЕНИЕ 3
1. Основные научные подходы к «технике» в философии 6
2. Исторические особенности формирования «техники» в системе научного философского мировоззрения 10
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 20
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ 22

Введение:

На протяжении большей части XX века философия техники была в значительной степени заинтересована в воздействии технологии на человеческое общество и культуру, в то время как философия науки была сосредоточена на содержании и обосновании идей ученых. В течение последних десятилетий сформировалась отрасль философии техники, которая, подобно традиционной ориентации философии науки, рассматривает саму технологию и обращается к содержанию и обоснованию идей и действий инженеров. В кажущейся оппозиции к обильным доказательствам очень тесной связи между наукой и технологией эта «интерналистская» философия технологии имеет тенденцию подчеркивать, чем технология отличается от науки.
Вопреки этой контрастивной характеристике, что в качестве практики наука и техника едва ли могут быть различены и что примеры одного редко или когда-либо происходят без примеров последнего, и вряд ли могут произойти иначе. Это ставит под сомнение обоснованность сохранения философии науки и философии техники как отдельных философских дисциплин. Науку и технику, возможно, можно было бы охарактеризовать как идеальные — обычное как отдельные виды деятельности, причем наука соответствует осуществлению теоретической рациональности, а технология -осуществлению практической рациональности. Однако даже при таком идеально — типичном анализе можно показать, что наука и техника по-прежнему имеют общие проблемы и частично пересекаются. Поэтому представляется сомнительным, следует ли поддерживать нынешнее разделение философии науки и философии техники, основанное на концепциях технологии и науки как противоположных.
Исследования, посвященные феномену техники, в частности ее исторического развития и трансформаций, носят в основном локальный
характер и обращены преимущественно на отдельные научно-технические аспекты, конкретные технические открытия, изобретения, деятельность выдающихся ученых, техников, изобретателей. Технические достижения часто выступают как смежная, дополнительная информация в исследованиях и публикациях, которые посвящены анализу других феноменов, связанных с проблемами истории, науки, философии, общества, культуры и тому подобное. Подавляющее большинство современных исследователей техники осуществляет анализ влияния техники на природу, человека, общество и культуру. Однако такой анализ оказывается односторонним и ведет к демонизации техники, предоставление ее развития автономного, часто непонятного, даже мистического характера. Его необходимо дополнить обратным влиянием человека, общества и культуры на развитие техники, определить ее место в общей картине мира, то есть необходимо связать развитие техники с культуротворческой, мировоззренческими процессами, происходившими в разные эпохи.
Обращение к античной парадигмы техники обусловлено, прежде всего, не высоким уровнем развития античной техники, а связано с включением понятия «техника» в мировоззренческую картину мира и философский дискурс. Осмысление исторического становления общественного мировоззрения каждой эпохи поможет понять не только, какую роль играла техника в развитии человека, но и то, почему и как происходила трансформация самой техники, а главное – поможет понять глубинную взаимосвязь между современной «мировоззренческой перспективой и грядущей судьбой информационной цивилизации» и выработать взгляд на будущее развитие техники, «мировоззренческую мега перспективу» [13, c.21]. Философия техники стремится помочь обществу в саморефлексии, способствовать формированию основ нового мировоззрения, а на его основе и нового мира.
Цель исследования – выяснить специфику парадигмы техники в системе научного и философского знания.
Для выполнения поставленных задач применен подход в отношении исторических трансформаций техники, а также осуществлена историческая реконструкция и экспликация продуцирования и развития техники. Использование функционального подхода позволило раскрыть тесную, неразрывную связь между становлением «техники», как научного понятия и мировоззренческими универсалиями.
Философско-методологической базой данного исследования выступили труды известных философов ХХ века. — М. Хайдеггера, Х. Ортеги-Гассета, К. Ясперса, А. Шпенглера, Л. Мамфорда, Же. Эллюля и др. которые осмысливали технику в историко-культурном контексте и придавали истории техники более человечных черт.

Заключение:

Таким образом, развития техники и включению ее в мировоззренческую картину мира способствовали такие факторы: во-первых, античная картина мира уже не является чисто мифологической, в нее вплетаются натурфилософские идеи о мироздании; основу мировоззрения античности составляет космоцентризм с признаками логоцентризма; во-вторых, умение мыслить с помощью понятий, образовывать их, двигаться в плоскости «чистой» мысли, которая позволяла выделять рациональное рассуждение из практического повседневного опыта, было большим завоеванием античной философии и первой попыткой научного осмысления мира, предпосылкой и основой науки как таковой; в-третьих, именно механические, технические модели мира, которые основали древнегреческие философы, положившие начало переходу к научному рационального объяснения природы, в отличие от предыдущего — иррационально- мистического; в-четвертых, принцип творческого становления, продуцирование нового, который был присущ макрокосма, природе, распространился и на его микрокосм — человека. Принцип творческого становления, продуцирование нового, который был присущ макрокосма, природе, распространился и на его микрокосм – человека.
Испокон веков человечество вырабатывало и использовало технику для обеспечения своей жизнедеятельности. Однако место, роль и значение техники в различных мировоззренческих картинах мира различны. Поэтому в истории человечества в рамках различных картин мира сформировался ряд парадигм техники. Однако остаются неисследованными парадигмы техники Древнего Востока, Средних веков, Возрождения. Соответственно перед современными исследователями техники стоит задача исследовать специфику каждой из таких парадигм техники для понимания судьбоносных рубежей изменений в мироощущении, мировоззрении и миропонимании протяжении многовековой истории человечества.
Анализ исторических трансформаций парадигм техники как моделей осмысления и объяснения техники, ее включенности в мировоззренческую картину мира позволит понять логику исторических сдвигов в развитии техники и ее осмыслении.

Фрагмент текста работы:

1. Основные научные подходы к «технике» в философии

В философии сложилось несколько подходов к исследованию истории развития техники.
Первый — это анализ истории сугубо технических артефактов, технологий и технического знания. Такого подхода придерживается, например, В. Черняк, который рассматривает историю и «философское осмысление необходимости и совершенствования орудий техники и технологической деятельности людей на всех этапах развития человечества» [23, с.2]. При таком подходе вне анализом остается дилемма между технической цивилизацией и гуманистической культурой.
Второй подход — социологический. Он исследует всеобщую историю техники как феномен, присущий жизнедеятельности человеческого общества на протяжении его истории. Специфика такого исследования заключается в акцентировании именно на внутреннем развитии техники в рамках того или иного общества. Например, В. Симоненко при выделении периодов развития техники рассматривает изменения во внутренних процессах развития техники и становления инфраструктуры различных отраслей [18]. Ограниченность указанного подхода заключается в формальном единстве техники и общества. Основное внимание уделяется именно внутренним процессам развития техники.
Третий подход — марксистский. Технику рассматривают сквозь призму смены общественно-экономических формаций как ведущего элемента производительных сил. Такой подход доминировал в советское время и представлен в работах С. Шухардина, Н. Ломаная, А. Федорова и др. [19; 22]. Слабым местом в марксизме оказывается рассмотрение техники как элемента производительных сил.
С резким увеличением наукоемкости техники, технологического освоения биологических, когнитивных, информационных и других процессов четвертый подход исследует технику сквозь призму развития науки. Технику рассматривают как продукт научных исследований, а ее историю – как систему знаний непрерывного конструктивного параметрического совершенствования во времени. История техники предстает как раздел технических знаний (инженерных), целью которого является создание аналитических моделей развития техники, технологий и различных методик прогнозирования основных параметров будущих технических систем и устройств.
Такой подход к истории техники является ограниченным и не дает широкого представления о развитии техники. За рамки выносятся все социокультурные факторы, которые непосредственно связаны с появлением того или иного технического артефакта. История техники — это не только специальная отрасль технознания, но и сложный, противоречивый комплекс естественных, общественных и гуманитарных наук.
Мы считаем необходимым представить историю техники, историю философии, которая имеет своим предметом исследование закономерностей развития техники как открытой системы, что связано прежде всего с деятельностью человека, ее ментальностью, с различными сферами общества (экономической, политической, религиозной, культурной, морально-этической, аксиологической и тому подобное).
Пятый подход рассматривает периодизацию истории развития техники в контексте цивилизационного подхода. Примером может служить концепция Ю. Яковца [25]. Отличие цивилизационного подхода Ю. Яковца от информационного (марксистского), который представляет исторический процесс через объективные законы развития экономического базиса общественного производства, заключается в зависимости цивилизационных процессов от духовных и субъективных факторов. Однако автора этой концепции в большей степени интересуют цивилизационные процессы, технологические революции, а не диалектика исторических трансформаций техники с мировоззренческими изменениями.