Реферат на тему Понятие государства и права в работе Т. Гоббса «Левиафан,или Материя, форма и власть государства церковного и гражданского»

Содержание:

ВВЕДЕНИЕ…………………………………………………………………………3

1. Социальная
доктрина Т. Гоббса как ключевой этап в становлении европейской
философи……………………………………………………………..4

2. Тенденции
реализации и критики политологического учения Т. Гоббса  10

ЗАКЛЮЧЕНИЕ……………………………………………………………………19

СПИСОК
ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ И ЛИТЕРАТУРЫ…………20

Введение:

Демократические тенденции во всем мире усиливают
актуальность дискуссий вокруг соотношения легизма и социально-политической
активности общества. Используя историко-концептологический подход, исследуется
влияние философских и политических взглядов Томаса Гоббса и Джона Локка, идеи о
развитии концепции «равенство» как основы современной международно-правовой
категории недискриминации. Подчеркивая выдающуюся роль великих философов
Просвещения в развитии идеалов равенства, исследователи обращают внимание на
проявления расовых предрассудков в их сочинениях, совпадения и расхождения в
современных правозащитных концепциях.

Актуальность темы исследования обусловлена
необходимостью и важностью правового регулирования прав личности в условиях трансформирования
систем государственной власти на доктринальных основах прав человека глобальных
масштабов.

 Объектом
исследования выступает теория государства и права. Предмет исследования составляет
сравнительный анализ содержательных особенностей и общественного восприятия
социальной доктрины Т. Гоббса.

Целью исследования определен анализ понятия
государства и права в работе Т. Гоббса "Левиафан, или Материя, форма и
власть государства церковного и гражданского". С учетом целевой
направленности данной работы, основными задачами являются:

– провести
сравнительный анализ роли и содержания
социальной доктрины Т. Гоббса в становлении европейской философии;

– выявить тенденции реализации и критики
политологического учения Т. Гоббса.

Данная работа состоит из введения, двух разделов,
заключения, списка использованных источников и литературы.

Заключение:

На основе классического произведения «Левиафан»
выделены его системообразующие мысли о процессах государственного
строительства, выработке сбалансированной нормативно-правовой системы и
конкретных мотивов стремления к власти.

Современные вызовы цивилизации как правам и свободам
индивидов, так и национальным интересам отдельных государств и регионов мира,
обусловливают необходимость исследования в сравнительно-правовом аспекте
особенностей и оснований ограничения конституционных прав и свобод человека и гражданина.
Генезис прав и свобод человека следует искать как в экономических, социальных и
политических основаниях тех стран, в которых естественно исторически
сформировался новый государственный строй с парламентом, разделением властей,
демократическими выборами органов власти и др., так и в молодых демократических
государствах.

Название «ограничения конституционных прав …», на
наш взгляд, является наиболее удачным, поскольку они являются основными,
фундаментальными, со всей очевидностью. Фундаментальные права и свободы
человека, положенные в основу прав и свобод гражданина, не создаются
непосредственно властной волей государства. И этой же суверенной
государственной волей основные права и свободы человека не могут быть также
отменены, объявленные несуществующими или ненужными. Совершенно очевидно, что
демократическое государство не может их существенно изменить и с помощью
ограничений. Демократическое гражданское общество и соответствующая ему
правовое государство – это то общественное и политическое окружение, в котором
только и могут существовать основные права и свободы человека и гражданина, что
соответствует целостным задачам гуманизации всех сфер управления обществом в
парадигме нового тысячелетия.

В заключение следует сказать, что актуальность работы
подтверждена, задачи выполнены, цель достигнута.

Фрагмент текста работы:

1.
Социальная
доктрина Т. Гоббса как ключевой этап в становлении европейской философии

Один из базовых принципов
конституционно-правового статуса личности гласит, что права и свободы человека
в ходе их реализации не должны вредить правам и свободам других лиц, а также
другим защищенным правом интересам личности, общества и государства.

С этой целью государства, с помощью
национальных и международных правовых средств, прибегают к ограничению прав и
свобод человека.

Легистский тип правопонимания получил
название от понятия легизм (от латинского слова lex (legis) — закон). Здесь
отрицается объективная сущность права, и признается правом абсолютная
зависимость от официальной воли власти. Этим оно отождествляется с законом как
принудительно-обязательно-установленным властью[1].

Такое понимание права предполагает
игнорирование прав человека и гражданина, апологию власти и гипертрофию ее
нормотворческих возможностей. В комплексном понимании, легизм представляет
собой нормативное выражение авторитаризма[2].

Академик В.С. Нерсесяц показвает, что легизм (во всех его вариантах -от
старого легизма, и этатистского толкования права, — до современных
аналитических и нормативистских концепций юридического неопозитивизма),
отрывает закон как явление – от его правовой сущности, отрицая объективные
правовые свойства, качества, характеристики закона, и трактуя его как продукт
воли (и произвола) законоустанавливающей власти[3]. [1] Легизм как тип правопонимания
(В.В. Лапаева, "Законодательство и экономика", N 6, июнь 2007 г.) |
ГАРАНТ. URL:
http://base.garant.ru/5359608/#:~:text=%D0%90.92.. [2] Нерсесянц В.С. Общая теория права и государства. М., 1999. [3] Нерсесянц В.С. Философия права: либертарно-юридическая
концепция // Вопросы философии. 2002. № 3.