Реферат на тему Политико-правовые учения Симеона Полоцкого

Содержание:

ВВЕДЕНИЕ. 2

ГЛАВА I ЖИЗНЕННЫЙ ПУТЬ. 3

ГЛАВА II ПОЛИТИКО ПРАВОВЫЕ УЧЕНИЯ СИМЕОНА
ПОЛОЦКОГО.. 6

ЗАКЛЮЧЕНИЕ. 11

СПИСОК ИСТОЧНИКОВ И ЛИТЕРАТУРЫ   12

Введение:

Симеон Полоцкий-пожалуй, самая
яркая личность белорусской и русской культур XVII в. широта его знаний и
интересов огромна и определяют шкалу личности: политика, богословие, поэзия,
образование.

 Симеон Полоцкий сочетал в себе православие,
католицизм и униатство. В совершенстве он владел церковнославянским,
белорусским, польским, греческим и латинским языками. Сегодня трудно
представить, что один человек может получить так много подарков, Иногда
кажется, что они вообще не совместимы друг с другом. Он был универсальным
человеком в области науки и знаний.

Прежде всего, он был
интеллектуалом и огромной движущей силой культурных изменений в Российском
государстве и частично во всем восточно-европейском регионе.

Он прожил достаточно долго по
стандартам того времени жизнь-50 лет. За это время ему удалось многое, в
значительной степени первое: он создал системы среднего и в основном высшего
образования в России, был первым профессиональным придворным писателем.

Цель работы – изучить политико –
правовые взгляды Симеона Полоцкого.

Задачи, которые надо решить для
достижения цели:

1)Рассмотреть его биографию.

2)Изучить его политические и
правовые  взгляды

Актуальность – Симеон Полоцкий
является выдающейся личностью в истории России 17 века

Заключение:

Симеон Полоцкий стал первой
фигурой в истории древней русской религиозно-философской мысли, которая
стремилась подтвердить совершенно другую, новую, рационалистическую систему
мышления в древнем русском сознании.

Вот почему в его трудах можно
найти так много ссылок на древнегреческих и западноевропейских философов, цитат
из их работ. Авторитет этих всемирно признанных мудрецов позволил ему доказать
свою правоту.

Славу России он видел именно в
расширении границ знаний, в развитии образования, жалуясь, что многие его
современники не понимают его стремлений.

Одним из важнейших качеств
"идеального человека" Симеон Полоцкий считал любовь и верность
суверену. И в своих конкретных действиях Симеон Полоцкий всегда действовал на
стороне царской власти и в ее защите, что проявляется во времена споров между
царем Алексеем Михайловичем и патриархом Никоном о правах "власти " и
"духовенства".

Просветительская деятельность
Симеона Полоцкого оказала большое влияние на дальнейшее развитие внутренней
религиозно-философской мысли, став своего рода идеологической и культурной
подготовкой ко многим изменениям в русской жизни, которые позже были проведены
Петром I.

Фрагмент текста работы:

ГЛАВА I ЖИЗНЕННЫЙ ПУТЬ

Симеон Полоцкий родился в Полоцке
в 1629 году. Вместе с ним в семье было четверо детей.

Он получил образование в
Киевско-Могилянской академии Лазаря Барановича и в Академии Виленского иезуита.
Вернулся в 1656 году. Он принял монашеский постриг  в Православии и стал дидаскалом полоцкой
православной братской школы. Именно тогда и встретил царя Алексея Михайловича
(1645-1676) при посещении тем города.

В 1664 году Симеон отправился в
Москву. Здесь, по приказу царя в 1665 году в 1669 году он организовал школу в
монастыре Заиконоспасском для преподавания подъячим приказов  тайных дел. В 1669 году это место занял его ученик
Сильвестр Медведев.

Полоцкий пришел к идее, что
светские знания не противоречат истинной вере, отстаивая необходимость развития
светского образования, присоединения к европейской культуре посредством
изучения латыни.

Он воплощал эти взгляды как в
школе Заиконоспасского монастыря, так и в образовании царских детей, став их
наставником в 1667 году. Благодаря полок Федор, София и Иван получили хорошее
образование, знали польский и латинский, Федор Алексеевич даже писал стихи. Для
их обучения монах написал несколько эссе: сборник стихов для чтения
"Вертоград разноцветный", "жизнь и учение Христа Господа и Бога
нашего", "книга коротких вопросов и ответов катехизических",
"корона веры кафолического" (в этой книге Полоцкий использовал Библию
по тексту Вульгаты, часто цитируемой западными отцами Церкви).[1]

Будучи по своим взглядам
просветителем, Симеон Полоцкий всегда придавал большое значение развитию
образования в России. Когда в 1680 году в Москве возник план организации
первого высшего учебного заведения, Симеон принял деятельное участие в
становлении "Привилегии на Академию", доработанную после смерти
Полоцкого его учеником Сильвестром Медведевым. "Привилегия"
предусматривала изучение учащимися Академии "гражданских и духовных"
наук, начиная от грамматики и кончая философией и богословием, а также
"учение правосудия духовного и мирского", то есть юридических наук.
По проекту Симеона Полоцкого в Академии должны были изучаться четыре языка:
славянский, греческий, латинский и польский. В 1687 году, уже спустя 7 лет
после смерти Полоцкого, первое высшее учебное заведение в России было открыто в
Москве под названием "Славяно-греко-латинской Академии".

Помимо педагогики, Симеон также
занимался церковной деятельностью. В 1665 году. он участвовал в подготовке
местного собора к неполноценности Патриарха Никона, который состоялся в 1666
году с участием восточных патриархов. Тот же собор поручил Полоцкому написать
эссе под названием "жезл правления" и призван подтвердить колебание
веры.

Патриархи рекомендовали его для
чтения христианами, однако в 1690 году. году, уже после смерти Симеона, книга
была осуждена за католические ереси, перечисленные в ней.[2]

Полоцкий также занимался
переводами работ епископа Иерусалимской Церкви Паисии Лигарида. [1] Панченко А.М. Русская
стихотворная культура XVII в. Л., 2013. С 43 [2] Симеон Полоцкий и его
книгоиздательская деятельность. М., 2018. С 128