Реферат на тему Политико-правовые теории Голландии ХVII в. Г. Гроцкий, Б. Спиноза.

Содержание:

Введение. 3
1.   Учение Гуго Гроция о державе и праве.
Возникновение теории естественного права. 4
2. Новый
рационалистический подход к проблемам общества. государства и права в учении
Б. Спинозы.. 7
Заключение. 12
Список
использованной литературы.. 14

Введение:

В XVII в. в Западной
Европе началось революционное свержение сословно-феодального строя. С начала
революции в Англии исчисляется Новое время – период истории, который изменил
средневековье.

Идеологическим флагом
антифеодальных движений в Голландии, Англии и других странах было
протестантство. На основе кальвинизма сформировался особый тип личности –
носитель новой протестантской этики, предписывающий личный аскетизм, трудолюбие
и деловую честность[1].
Первой страной, которая успешно осуществила революцию, была Голландия
(Нидерланды, Республика Соединенных провинций), выдержавшая многолетнюю
(1565-1609 гг.) освободительную войну против феодальной Испании.

Концептуальным выражением
и итогом этой революции стали теории естественного права и общественного договора,
основанные на рационализме[2].

В данной работе мы
проанализируем правовое наследие выдающегося мыслителя XVII века Гуго Гроция(1583-1645) и Баруха (Бенедикта)
Спинозы (1632-1677), который стояли у основания формирования теории
естественного права. Гроция при этом небезосновательно считают основателем современного
международного права, Спинова открыл новый рационалистический подход к
проблемам общества, государства и права.

Целью
нашей
работы является анализ основных положений политико-правовых теорий Гуго Гроция
и  Баруха (Бенедикта) Спинозы, анализ их
общих черт и расхождений.

Для раскрытия данной цели
нам необходимо решить следующие задачи:

– определить вклад Гуго
Гроция в теорию естественного права и учение о государстве и праве;

– проанализировать политико-правовые
взгляды Баруха (Бенедикта) Спинозы. [1] Философия эпохи ранних буржуазных
революций // Под ред. Ойзермана Т.И. и др. М., 1983.С.204 [2] Шумаева О. Л. История политических
и правовых учений. Ответы на вопросы: учебное пособие. – Саратов: Ай Пи Эр
Медиа, 2008. С.21

Заключение:

Большинство исследователей
считает, что основная заслуга Гроция в области теории естественного права
состоит в том, что он сформулировал ее в терминах современного на то время
гуманитарного знания, знания Нового времени. Гроций принадлежит к
представителям рационалистической школы мышления с ярко выраженной
антропологической окраской. И хотя использование такой методологии исследования
естественного права не было его изобретением Гроция, однако использование ее
было доведено философом до такой степени совершенства, что дало ему возможность
сформулировать понятие, раскрыть сущность и описать проявления естественного
права в точных, выверенных выражениях. Это придало знанию о естественном праве
значительно высший, по сравнению с его предшественниками, уровень
достоверности. Кроме того, Гроций существенно модифицировал учение о
естественном праве и обосновал его соотношение с внутригосударственным правом
на этапе перехода общества от феодального к буржуазному. Он положил начало
отделению естественного права от богословия, раскрыл источники природного и
внутригосударственного права, связь справедливости с правом, обосновал
разделение международного права и внутригосударственного права. Одним из
главных достижений Гроция является обоснование права на сопротивление власти.
Наконец, Гроций стал по праву основателем систематического учения о толковании
права – герменевтики.

В историю политической и
правовой мысли Бенедикт Спиноза вошел как прогрессивный мыслитель-гуманист,
критик теологических политико-правовых идей, один из создателей светской
доктрины государства и права.

Политико-правовая
концепция Б. Спинозы была первым в идеологии Нового времени теоретическим
обоснованием демократии. В то же время, будучи реалистом, он признавал
некоторые позитивные признаки ограниченной монархии и аристократии, но при этом
осуждал абсолютную монархию.

Политико-правовые учения
Гуго Гроция и Бенедикта Спинозы закрепили революционные преобразования в
Голландии XVII
века
и повлияли на формирование рационалистических идей, принципов и концепций,
отвечающих потребностям всемирно-исторического перехода человечества на путь
совершенствования социальных и политико-правовых форм человеческого общежития,
основу которых составляли гуманизм и светское юридическое мировоззрение.

Фрагмент текста работы:

1. Учение Гуго Гроция о державе и праве.
Возникновение теории естественного права

Гуго Гроций (1583-1645)
был одаренным и всесторонне образованным нидерландским юристом и поэтом, одним
из основателей естественного права и основателем современного международного
права (основные труды – «Свободное море» (1609), «О праве войны и мира» (1625),
«Введение в голландскую  юриспруденцию»(1631))[1]. Уже в 15 лет Гроций
получил степень доктора права в Орлеанском университете. Он посвятил себя
изучению протестантского богословия и был искренним христианином, однако был
еще и свободным мыслителем, настоящей страстью которого стали юридические и
государственные дела.

Вклад Г. Гроция в
развитие науки природного права и права в целом трудно переоценить. Он, как
истинный рационалист, довел понимание естественного права до уровня правовых аксиом[2].

Основная заслуга Гроция в
области теории естественного права состоит в том, что он сформулировал ее в
терминах современного на то время гуманитарного знания, знания Нового времени.
Гроций, искусно опираясь на авторитет и труды древних философов, юристов, полководцев,
поэтов и даже на мифологические фигуры существенно модифицировал учение о
естественном праве и обосновал его соотношение с внутригосударственным правом
на этапе перехода общества от феодального к буржуазному, положил начало
отделению естественного права от богословия.

Соглашаясь с Аристотелем
о делении права на естественное и волеустановленное, Гроций так определяет
естественное право «Право естественное есть диктат здравого смысла, которым то
или иное действие, в зависимости от его соответствия или несоответствия той самой
разумной природе, признается или морально позорным, либо морально необходимым;
и [1]
Чичерин Б. Н. – Политические
мыслители древнего и нового мира. 
Учебное пособие для вузов — М.: Издательство
Юрайт — 2019 .С.39 [2] Рассолов, М.М.
История политических и правовых учений : учебник /М.М. Рассолов. — М. :
Юнити-Дана, 2010.