Реферат на тему Политико-правовая мысль древней Индии «Законы Ману», «Артхашастра»

Содержание:

Введение 3
Политико-правовые учения Древней Индии 4
«Законы Ману» 13
Законы «Артхашастра» 16
Заключение 22
Список литературы 23

Введение:

Ко II в. относится письменное оформление на основе более древних источников «Архашастр», «Законов Ману». В них развивались рационалистские идеи о праве, государстве, политике.
Альтернативой брахманизму в Древней Индии в V в. до н.э. стал буддизм. Основателем этого философско-религиозного течения был принц Сидхартха Гаутама (623 – 544 гг. до н.э.).
Однако вытеснить брахманизм из общественной жизни Древней Индии буддистам не удалось Большей частью он закрепился в соседних странах Юго ‑ Восточной Азии .
Расцвет общественно-политической мысли Древнего Китая относится к VI—III вв. до н.э. В этот период в стране происходят глубокие экономические и политические изменения, обусловленные появлением частной собственности на землю.
Рост имущественной дифференциации внутри общин повлек за собой возвышение зажиточных слоев, ослабление патриархальных клановых связей и углубление социальных противоречий.
Возникает ожесточенная борьба за власть между имущественной и наследственной аристократией. Чжоуская монархия, державшаяся благодаря авторитету родовой знати, распадается на многочисленные враждующие между собой государства. Страну охватывает затяжной политический кризис.
Фундаментальную роль в политико-правовой мысли Китая сыграло учение Конфуция (Кун Фу-цзы), возникшее в VI – V вв. до н.э. Его взгляды изложены в книге «Лунь юй» («Беседы и высказывания»), составленной его учениками. По своей сути это учение являлось патриархально-патерналистской концепцией государства и было направлено на защиту интересов новой аристократии.
Веддийская эпоха с ее идеологией брахманизма заканчивается в середине первого тысячелетия до новой эры. О наступлении нового этапа позволяет судить возникновение крупных территориальных объединений, находившихся под единой властью. Так династия Маурьев (IV — III век до н. э.) создало государство Магадхи объединившее почти всю территорию Индии.
Формирование крупных государств сопровождалось изживанием родоплеменной организации и идеологии. В религиозно-философском плане это нашло отражение в еретических, антибрахманистских течениях, возникших в VII — VI в. в. до н. э., крупнейшим среди них был буддизм.
В работе мы рассматриваем правовую и политическую мысль Древней Индии; законы «Ману», «Артхашастра». Она, как и древнеиндийская культура в целом, представляет собой довольно сложное, неоднородное и даже противоречивое явление.
Актуальность темы состоит именно в своеобразии политико-правовой мысли Древней Индии. Работа состоит из трех пунктов.

Заключение:

Согласно письменным источникам, управление зародилось примерно семь тысячелетий назад, но только в XX в., с развитием капитализма, менеджмент выделился в самостоятельную область знаний, науку.
Любая наука базируется на использовании исторического метода. Изучение истории развития управленческой мысли во всем ее многообразии позволяет лучше понять настоящее, чтобы спрогнозировать будущее развитие.
Особое место среди источников права Древней Индии на определенном этапе ее истории занимала литература чисто светского жанра, относящаяся к науке политики, — Артхашастры.
Одно из таких произведений, дошедших до нас, представляет собой научный трактат об искусстве политики и управления государством, предписываемый Каутилье, советнику царя из династии Маурьев Чандрагупты (конец IV в. до н.э.). В этом произведении (по уточненным даннымотносящемся к рубежу I тысячелетия до н.э. — I тысячелетия н.э.) содержатся обширные сведения, имеющие прикладной, деловой смысл: об администрации и финансах Древней Индии, судопроизводстве, организации суда, преступлениях и наказаниях.
Трактат «Артшахастра» это наставление царю для правильного управления страной. Это наиболее полный свод прикладных знаний о политике, это энциклопедия индийскогополитического искусства.
А законы Ману — это весьма ценный и важный источник, способствовавший более точному и правильному изучению социально-экономической истории и культуры жителей Древней Индии. Отметим, что законы Ману являются сборником так называемых стихотворений, содержащих в себе морально-нравственные наставления, от имени величайшего прародителя, а также человека-полубога Ману.

Фрагмент текста работы:

Политико-правовые учения Древней Индии

Повсюду и на Востоке и на Западе политико-правовая мысль в своем возникновении восходит к мифологическим представлениям о месте и роли человека в мире .
Заметную связующую роль между мифологией и рациональными политико-правовыми воззрениями сыграла религия.
Под этим влиянием сформировалась и развивалась политико-правовая мысль в Древней Индии.
С этим связано и то, что длительное время доминирующее положение в индийском обществе занимали жрецы (брахманы).
В истории Древней Индии можно выделить следующие периоды :
На основе религиозно-мифологических представлений брахманы создали новую идеологию — брахманизм. Она была направлена на утверждение верховенства родовой знати в складывающихся государствах. В частности уже в Ведах (древнеиндийский сборник религиозных и ритуальных текстов) говорится о делении общества на четыре варны, которые созданы богами из Пуруши (мирового тела и духа): «…брахманов стали его уста, руки – кшатрием, его бёдра стали вайшией, из ног возник шудра» .
Варны представляли собой сословия с четко очерченными границами.
Принадлежность к варне переходила по наследству. Образ жизни каждой из этих сословий был сформулирован в специальных законах – дхармах. Переход из одной варны в другую строго запрещался, ограничивалась возможность смешанных браков, устанавливалась разная уголовная ответственность.
Внутри варн возникали касты – мелкие замкнутые группы. Вне варн находились чандалы и парии, выполнявшие работы могильщиков, мусорщиков и палачей, а также рабы.
Брахманизм получил свое дальнейшее развитие и конкретизацию в Упанишадах, которые возникли в IX – VI вв. до н.э. Идеологией брахманизма пронизаны правовые сборники – дхармасутры и дхармашастры, которые создавались различными брахманистскими школами.
Основными идеями брахманизма была вера в перевоплощение души, божественное создание мира и общественного строя.
Смысл постулата о перевоплощении души состоял в том, что :
1) человек состоит из смертного тела и вечной души;
2) душа после гибели тела переселяется в другое тело;
3) выбор тела зависит от следования умершего человека при жизни своей дхарме.
Божественное создание мира раскрывала легенда о сотворении мира богом Индрой (Пурушей). Именно он определил изначальный порядок, нарушение которого влекло божественную кару.
Первыми источниками политической мысли в Индии явились священные тексты веды (древние ритуальные книги ариев). Они представляли собой сборники религиозных и ритуальных текстов различного содержания и назначения, таких сборников четыре. Исходный пункт ведийского мировоззрения мысль о божественном создании мира и общественного строя.
Одним из краеугольных положений религии брахманизма было положение о перевоплощении душ в живой природе, согласно которому душа человека после смерти будет блуждать по телам людей низкого происхождения, животных и растений либо, если он провел праведную жизнь, возродится в человеке более высокого общественного положения или небожителе.