Реферат на тему Подходы к религии у К. Маркса, Э. Дюркгейма и М. Вебера. Анализ религиозных практик.

Содержание:

Введение. 3

1. Социология
религии как научная дисциплина. 6

2. 
Анализ религиозных практик. 12

2.1. Карл
Маркс. 12

2.2. Эмиль
Дюркгейм. 16

2.3. Макс
Вебер. 20

Заключение. 25

Список
использованной литературы.. 28

Введение:

Социология религии — это
отрасль социального знания, предметом которой является религия как элемент
социальной системы и один из важнейших факторов жизни общества. Религию можно
охарактеризовать как сложное многоуровневое социальное образование, специфика и
смысл существования которого определяются потребностью общества в священном.

Понятие священного или
сакрального (от лат. „удаленное", „запретное", „существующее
отдельно") является смысловым центром всякого исследования религии.
Противоположностью сакрального выступает профанное – рутинное, обыденное,
мирское, лишенное тайны.

Основу религиозности как
социального феномена составляет способность и потребность человеческого
общества чувствовать различие сакрального и профанного и поддерживать дистанцию
между ними.

Актуальность данной
работы заключается в том, что специфика социологического изучения религии
заключается в том, что его предметом является не религия сама по себе в ее
содержательном многообразии, а то, какие функции она выполняет в обществе, почему
она возникает и существует, что заставляет людей объединяться в религиозные
группы.

Социология религии
изучает сложные отношения, существующие между религиозной традицией и
непосредственным религиозным опытом верующих, а также специфику представлений о
сакральном в различных обществах и культурах.

Социология религии
является частью социологии, одной из социологических дисциплин, которые
используют выработанные социологией понятия и методы для анализа отдельных
социальных феноменов, таких, как семья, политика, образование и т.д. Социолог имеет дело с
религией как социальным феноменом, т.е. 
он изучает религию как доступное наблюдению, эмпирическими методам
исследования социальное поведение человека (индивидов и групп): как образуются
и функционируют и религиозные группы и институты, благодаря чему они
сохраняются или перестают существовать, каковы отношения между религиозными
группами, почему между ними возникают конфликты, что лежит в основе ритуальных
действий и т.д.  Проблема заключается в
том, чтобы выявить мотивацию человеческих действий.

В качестве базовых
источников социологии религии послужили идеи английских философов XVII — XVIII
вв. Т.Гоббса (1588-1679), Г.Болинброка (1678-1751), французских философов и
представителей общественно-политической мысли XVIII в. Ш.Л.Монтескье
(1689-1755), Ж.Ж.Руссо (1712-1778), К-А. Гельвеция (1715-1771), в особенности
философов, историков и первых социологов XIX в. — американского историка и
этнографа Л.Г.Моргана (1818-1881), французского философа и социолога О.Конта
(1798-1857), английского философа и социолога Г.Спенсера (1820-1903), а также
ряда уже упоминавшихся немецких философов. Основателями социологии религии
являются немецкий социолог, историк, философ М.Вебер (1864-1920), французский
социолог, философ Э.Дюркгейм (1858-1917), немецкий философ, социолог Г.Зиммель
(1858-1918), немецкий теолог и философ Э.Трёльч (1865-1923).

Особый вклад в изучение
религии с социологических позиций внесли немецкий мыслитель М.Вебер (1864–1920)
и французский мыслитель Э.Дюркгейм (1858–1917). Для Вебера религия представляет
интерес как особый вид мотивации социального поведения людей.

Для Дюркгейма религия
связана с функционированием в социальном взаимодействии священных объектов.
Различие в социальной жизни двух различных областей – мирской и священной является,
по Дюркгейму, главным признаком религии.

Цель данной работы
состоит в изучении подходов к религии.

Исходя из цели необходимо
решить следующие задачи:

— изучить анализ
религиозных практик;

— изучить подходы к
религии у Карла Маркса, Эмиля Дюркгейма и Макса Вебера.

Объект предмета
социология религии. Предмет работы вклад в науку К. Маркса, Э. Дюркгейма и М.
Вебера.

Социологический подход
определяет религию как общественное явление, как важный структурный компонент
общества. Социология религии исследует обращение различных социальных и
национальных групп к религиозному миропониманию, типы религиозности,
соотношение религии и атеизма.

Методологической и
теоретической основой дипломного проекта являются работы ведущих отечественных
и зарубежных авторов в области социологии. Структура работы определена
особенностями темы. Работа состоит из введения, двух глав, заключения и списка
использованной литературы.

Заключение:

Слово «религия»
встречается очень часто в обыденной речи, и в научных текстах, в публицистике и
в художественной литературе. На самом деле большей частью за этим словом стоят
лишь представления, выражающие внешние проявления религии, с которыми она, как
правило, связана.

Религия – совокупность
взглядов на мир, которые чаще всего основываются на вере в бога, этот мир и
самого человека сотворившего и давшего ему в «откровении» знание, которое
должно принимать на веру, не требуя доказательств (поэтому религию называют
часто просто верой); религиозные верования составляют мировоззренческий,
интеллектуальный компонент религии. Это, затем, совокупность действий,
составляющих культ, в которых религиозный человек выражает свое отношение к
Богу и вступает с ним в связь в молитве, жертвоприношении и т.д.

Это также совокупность
норм, правил, поведения, которым должен следовать человек как требованиям,
предъявляемым ему богом. И, наконец, это объединения религиоз­ных людей в те
или иные организации, такие, как церковь или секта, монашеский орден, особые
группы профессиональных слу­жителей культа. Признаки, фиксирующие лежащие на
поверхности проявления религиозной жизни, образуют то, что называется феноменом
религии.

Социология религии — это
часть социологического знания, которое определяет религию как сложное
социальное явление. Религия имеет различные социальные проявления, все зависит
от того, с какими социальными процессами она вступает во взаимодействие.

Другими словами,
социология религии рассматривает место и роль религии в обществе, развитие
религии и церкви, отношения различных социальных и национальных общностей к
религии, типы религий, внутреннюю структуру, функции религии, религиозные
организации.

Социология религии не
берется отвечать на вопрос об истинности или ложности тех или иных положений
вероучения, религиозных догм (существует ли Бог, загробный мир, божественное
провидение, предопределение и т.п.).

Религия изучается
социологией как социальный факт, как одна из реально существующих систем
мировоззрения, социальных норм и ценностей в том аспекте, в каком оно выступает
регулятором социального поведения личности, группы, больших масс людей.

Социология религии
относится к числу социологических теорий среднего уровня. Она добывает
эмпирические данные, характеризующие религию как одну из социальных подсистем,
и, обобщая эти данные, разрабатывает ее теоретическую модель в рамках
общесоциологической теории.

Будучи частью социологии,
социология религии использует выработанные ею понятия и методы, без которых
невозможно познание социальной реальности как целостной системы (группа, роль,
власть, культура и т.д.) и внутри нее – отдельных социальных феноменов (семья,
класс, экономика и т.д.) Применение социологического инструментария и
социологических методов в изучении религии оказалось оправданным и эффективным
прежде всего для объяснения этой социальной подсистемы.

Однако особенность
религии как одной из социальных подсистем выразилась в том факте, что на основе
анализа религиозного феномена оказалось возможным выявить многие общесоциологические
параметры, определить подходы и разработать важнейшие модели, обосновать смену
парадигм социального познания.

Социология религии
продолжает развиваться во всем мире, пытаясь понять взаимосвязь между религией
и глобализацией. Два более старых подхода к глобализации включают теорию
модернизации, производную функционализма, и теорию мировых систем, марксистский
подход. Одно из различий между этими теориями заключается в том, рассматривают
ли они капитализм как позитивный или проблематичный. Однако оба предполагали,
что модернизация и капитализм ослабят влияние религии.

Напротив, по мере
усиления глобализации многие различные культуры начали изучать различные
религии и внедрять различные верования в общество. Появились новые
интерпретации, которые признают наличие напряженности. Например, по словам Пола
Джеймса и Питера Мандавилла:

Религия и глобализация
тесно переплетены друг с другом с тех пор, как ранние империи пытались
распространить свое влияние на то, что они считали мировым пространством.

Процессы глобализации
распространили религиозные космологии, включая традиционные концепции
универсализма, по всему миру, в то время как эти космологии узаконили процессы
глобализации. Эта динамика взаимоотношений продолжается и по сей день, но с
меняющимися, а иногда и новыми и усиливающимися противоречиями.

Фрагмент текста работы:

1. Социология религии как научная дисциплина Социология религии
начинает формироваться как научная дисциплина примерно с середины XIX века.
Своим возникновением она во многом обязана процессам в европейском обществе,
начало которым положила эпоха Просвещения и антифеодальных буржуазных
революций. Одним из важнейших источников социологии религии была
социально-философская критика феодальных общественных отношений и церкви как
социального института, в особенности – со стороны французских энциклопедистов.
Эта критика способствовала пробуждению интереса к вопросам о социальной обусловленности
религии и ее роли в жизни общества[1].

Социология религии — это
изучение верований, практик и организационных форм религии с использованием
инструментов и методов дисциплины социологии. Это объективное исследование
может включать использование как количественных методов (опросы, опросы,
демографический и переписной анализ), так и качественных подходов (таких как
наблюдение за участниками, интервьюирование и анализ архивных, исторических и
документальных материалов)[2].

Современная социология
как академическая дисциплина началась с анализа религии в исследовании Эмиля
Дюркгейма 1897 года о количестве самоубийств среди католического и
протестантского населения, основополагающей работе по социальным исследованиям,
которая помогла отличить социологию от других дисциплин, таких как психология.
В работах Карла Маркса (1818-1883) и Макса Вебера (1864-1920) подчеркивалась
взаимосвязь между религией и экономической или социальной структурой общества[3]. Современные дебаты
сосредоточены на таких вопросах, как секуляризация, гражданская религия и
единство религии в контексте глобализации и мультикультурализма. Современная
социология религии может также охватывать социологию нерелигиозности (например,
при анализе светско-гуманистических систем верований). [1] Смирнов М. Ю.
Социология религии в российской системе образования // Социология религии в
обществе Позднего Модерна: сборник статей и тезисов по материалам Пятой
юбилейной международной научной конференции. НИУ “БелГУ”, 25–26 сентября 2015
г. / Отв. ред. С. Д. Лебедев. Белгород: ИД “Белгород” НИУ “БелГУ”, 2015. С.
117–122. [2] Студми [Электронный ресурс] Философия религии К. Маркса URL:
https://studme.org/225620/religiovedenie/filosofiya_religii_marksa [3] Яблоков И. Н.
Социология религии: теоретические аспекты. М.: макс Пресс, 2014. 260 с