Реферат на тему Подготовить реферат, посвященный жизни и деятельности Аменхотеп IV (Эхнатон) правителя Древнего Востока.

Содержание:

Введение. 2

Глава 1. Жизненный
путь Аменхотепа IV (Эхнатона) 4

Глава 2. Религиозная
реформа Эхнатона. 8

Заключение. 11

Список
использованной литературы.. 12

Введение:

Аменхотеп IV (Эхнатон) — один из наиболее
противоречивых правителей не только Древнего Египта, но, пожалуй, всего
Древнего Востока. Он входит в пятерку самых известных древних египтян, а по
количеству мифов вокруг его персоны, вероятно, занимает первое место, опередив
Клеопатру и Нефертити. Даже ученым — исследователям Амарнского периода (время
правления Эхнатона) трудно оставаться нейтральными к этой исторической личности:
им либо восхищаются, либо нещадно критикуют. Он был выдающийся политик,
знаменитый религиозный реформатор, во время правления которого произошли значительные
изменения в египетской жизни — в политике и в религии.

Особое внимание уделяется религиозной
реформе Эхнатона (Аменхотепа IV), которая была первой попыткой установления
единобожия, т.е. по-клонение только одному божеству — богу Атону, который являлся
олицетво-рением животворящей силы солнца.

Актуальность избранной темы курсовой
работы обусловлена недостаточной её разработанностью в научной египтологической
историографии. Время Нового царства и религиозная реформа фараона Эхнатона
является одним из ключевых событий не только собственно древнеегипетской
истории, но и всей цивилизации Древнего Востока. Почти за полторы тысячи лет до
возникновения христианства предпринимается попытка утверждения монотеистической
по характеру религии. Процессы, развивающиеся в древнеегипетском государстве в
период правления фараона Аменхотепа IV вполне справедливо могут быть
охарактеризованы как "религиозная революция". Особый интерес в связи
с этим вызывает социально-политическая практика реформирования такой важнейшей для
нормального функционирования и поддержания целостности традиционного общества,
которым, без сомнения, являлось и древнеегипетское, сферы, как
духовно-религиозная.

Между тем, в современной российской
историографии проблемы явно недостаточно работ, раскрывающих как отдельные
аспекты религиозного переворота Эхнатона, так и содержание всей реформы в
целом.

Заключение:

Древний Египет — один из самых известных и
древнейших цивилизаций. Изучение истории Древнего Египта представляет интерес
для историков.

Имя одного из правителей Эхнатона было
практически утеряно для истории вплоть до открытия в XIX веке на месте
современной Амарны останков Ахетатона — древнего города, который был специально
построен фараоном в честь Атона. Просуществовал Ахетатон 17 лет, из них 10 лет
ушло только на его возведение. Когда фараон умер, это место пришло в
запустение. Тогда столицу Египта снова перенесли в Фивы. Постепенно город превращался
в руины, в этом помог фараон Хоремхеб, разрушивший его.

Первые раскопки в Амарне, проводимые
Флиндерсом Петри, вызвали интерес к загадочной личности фараона, гробница
которого была обнаружена в 1907 году британским египтологом Эдвардом Айртоном.
Тщательное изучение Эхнатона и его окружения было возобновлено после открытия
гробницы Тутанхамона в Долине Царей, возле Луксора, который являлся его родным
сыном, как было доказано проведенным в 2010 году сравнением их ДНК. Мумия
фараона была обнаружена в 1907 году в гробнице KV55, однако в настоящее время
идентификация ее, как Эхнатона, поставлена под сомнение некоторыми
исследователями. Неоднократно в 20-м веке
в Амарне проводились раскопки, в процессе которых находили много интересных
вещиц, остатков зданий. Например, обнаружили бюст Нефертити, дом Ранефера –
офицера царской колесницы.

Эхнатон вошел в мировую историю как правитель Египта,
осуществивший религиозную реформацию. К сожалению, эта реформа потерпела
неудачу, поскольку религиозная концепция ее автора не имела корней в народной
религии. Когда Эхнатон умер, все вернулось на круги своя. Интерес историков к
личностям Эхнатона и его жены, королевы Нефертити, отчасти связан с их связями
с Тутанхамоном, а отчасти с развитием уникальных стилей в изобразительном
искусстве Древнего Египта, которые фараон всячески спонсировал.

Фрагмент текста работы:

Глава 1. Жизненный
путь Аменхотепа IV (Эхнатона)

"Самый замечательный из всех
фараонов"… Так охарактеризовал Амен-хотепа IV, знаменитого реформатора
египетской религии, крупнейший амери-канский египтолог Д.Г.Брэстед. Он же
назвал этого фараона "первой личностью в истории человечества".

В своей статье Федяев А.П. пишет, что
« фараон Древнего Египта Эхна-тон (1436– 1402 годы до н. э.) являлся весьма
яркой и противоречивой личностью: религиозным реформатором (восставшим против
тысячелетних традиций многобожия и магических верований), одаренным поэтом
(написавшим величественные Гимны Атону), умелым управленцем (построившим по
почти современным стандартам «идеальный» город Ахетатон с населением 50 тыс.
человек, в то время как численность Египта была всего несколько миллионов
человек), создателем нового реалистического направления в искусстве (вспомним
хотя бы всемирно известный бюст Нефертити), опередившего свое время и
соответствовавшего греко-буддистским канонам красоты, гениальным политиком
(предложившим в эпоху кровавых войн и уничтожения покоренных народов равенство
всех людей), подлинным гуманистом (отказавшимся на государственном уровне от
обычных в то время человеческих жертвоприношений)и т. д.».

Ещё юношей будущий знаменитый реформатор Аменхотеп IV
стал соправителем отца, который в последние годы своей жизни был тяжело болен.
В это время, как и в первые годы самостоятельного правления Аменхотепа IV, на
ведение государственных дел большое влияние оказывала его мать, умная и
энергичная царица Тии, женщина незнатного происхождения. Происхождение
Аменхотепа, сына царицы Тейе, которая не принадлежала ни к царскому дому, ни,
возможно, даже и к египетскому народу вообще, по точным праве-лам
престолонаследия лишало этого фараона всякого законного права на престол.
Умерший отец его, женившись незаконно и обойдя этой женитьбой всех удельных
наследниц царской крови, лишил этим поддержки законного права сына. В глазах
жреческого сословия молодой царь был незаконным властителем, со всеми
вытекающими из этого последствиями.