Реферат на тему Платон Парменид

Содержание:

Введение 3
1 Общая характеристика философии Платона. Бытие и небытие 4
2 Характеристика диалога Платона «Парменид». Анализ первой части 7
3 Критика диалектики Парменидом 10
4 Определенность идей. Единое 15
Заключение 19
Список используемой литературы 21

Введение:

Философия решает многие важные вопросы, которые имеют отношение к сущности того или иного общества, взаимодействия его сфер и социальных институтов. Философия играет важную роль в историческом процессе. С этими процессами сталкиваются и другие науки, такие, как экономика, социология, политология, социальная психология и пр. Представители рассмотренных выше наук постоянно обращаются к философии, что позволяет им находить решение важных вопросов.
Предмет философии в процессе исторического развития меняется, в зависимости от развития общества, культуры, науки и философии. Каждая философская система определяла по-своему предмет, задачи и сущность философии. Все философы пытались реформировать философию. Например, античная философия характеризуется определенным отношением человека к миру, пассивно-созерцательным отношением к действительности. Критикуется мифология, создается основа для мыслительного процесса. Философы начинают искать первоосновы мира, появляются такие понятия, как хаос и космос, душа, материя, ум, идея.
Онтология представляет собой философскую дисциплину, которая изучает различные трактовки проблемы бытия . Непосредственно там термин «онтология» берет начало от синтеза греческих слов ontos — сущее и logos — учение, понятие. Что есть бытие? В философии этот термин – максимально общий, характеризующий реальность как целое, общее, что могут содержать предметы, явления и артефакты мира. Это то, что их интегрирует. Сущее можно постичь при помощи редукции (сокращения случайных характеристик явлений). Благодаря сущему можно увидеть общее, которое есть в разных явлениях, увидеть их взаимосвязь.
Целью данной работы является рассмотрение идей Платона в «Пармениде».

Заключение:

Данная работа посвящена рассмотрению работы Платона «Парменид». На основе проведенного анализа мы можем сделать следующие выводы:
Философия Платона представляет собой гибкое преодоление односторонних принципов предшествующих учений философии, включение их как отдельных частей в более определенный и развитый принцип философии. Поэтому говоря о Платоне, всегда имеют в виду диалектику.
Платон говорил о противоположности неопределенности бытия Парменида, абстрактного единого, мертвого покоя чистой мысли, и того, в диалоге «Софист» определяется как небытие, поток чувственного многообразного, изменчивого.
Исследование мыслимого бытия элеатов и чувственного бытия софистов, единого и многого, покоя и движения, предела и беспредельного, безотносительного и относительного, бытия и небытия – это основа для осознания истины.
В исследовании бытия по истине как мыслимого рода Платон прибегает к Пармениду. Абстрактное понимание бытия Парменидом, единое бытие – это определенность, которая соотносится с триадичностью Пифагора. Это как конкретное единство противоположностей тождества и различия, предела и беспредельного, диалектический принцип единства бытия и небытия.
Согласно Пармениду, небытия нет, поскольку небытие представляет собой пустоту, пустое пространство. Если нет небытия, то не и пустого пространства. Все заполнено веществом.
Значит, если мир и пространство заполнено веществом, то нет никакого множества вещей, поскольку между вещами нет пустых промежутков, которые отделяли бы одну вещь от другой.
Итак, Парменид делал попытку устранить это понятие как таковое.
Бытие Парменида как чистая мысль выступала как абстракция от чувственного мира, движения и множества. Диалектика Зенона продемонстрировала, что движения и множества являются противоречивыми процессами. Настаивая на невозможности мыслить противоречие, приоритетом становится чувственное. Само же небытие становится несуществующим.
Базируясь на понимании Сократом всеобщих понятий мышления как сущности бытия единичного, на теологию, Платон совершает объективизацию определения мышления. Идея представляет собой всеобщую форму мышления, всеобщую форму бытия (бытие по истине, сущность).
Идея понимается Платоном как род, но не абстрактно противопоставляемый многообразному единичному, а как цель, внутренне организующая его. Это «парадигма», способ организации вещей. То, чем вещи должны быть.
Основываясь на отрицательные итоги диалектики элеатов и софистов, диалектику Гераклита и Пифагора, Платон проходит сквозь преграды односторонности в понимании сущности бытия, идеи и понимает идею как конкретную в ней самой, как всеобщее, как интеграцию единого и многого, тождества и различия, предела и беспредельного, бытия и небытия, равного и другого, покоя и движения. Это как раз и демонстрируют диалоги «Платон», «Софист» и «Филеб».

Фрагмент текста работы:

1 Общая характеристика философии Платона. Бытие и небытие
Философия Платона представляет собой гибкое преодоление односторонних принципов предшествующих учений философии, включение их как отдельных частей в более определенный и развитый принцип философии. Поэтому говоря о Платоне, всегда имеют в виду диалектику.
Платон говорил о противоположности неопределенности бытия Парменида, абстрактного единого, мертвого покоя чистой мысли, и того, в диалоге «Софист» определяется как небытие, поток чувственного многообразного, изменчивого.
Исследование мыслимого бытия элеатов и чувственного бытия софистов, единого и многого, покоя и движения, предела и беспредельного, безотносительного и относительного, бытия и небытия – это основа для осознания истины.
Подлинное у Платона является всеобщим содержанием бытия, которое выражается в мышлении. Это подлинное бытие, которое представляет собой мысль и сущность предметов. Это и есть идея .
В исследовании бытия по истине как мыслимого рода Платон прибегает к Пармениду. Абстрактное понимание бытия Парменидом, единое бытие – это определенность, которая соотносится с триадичностью Пифагора. Это как конкретное единство противоположностей тождества и различия, предела и беспредельного, диалектический принцип единства бытия и небытия.
Бытие не тождественно категории существования. Последнее представляет собой форму проявления бытия.
Сам термин «онтология» появляется e Р. Гоклениуса. Но отдельной категорией философии он становится в философской системе Х. Вольфа.
Онтология включает в себя вопросы первоначал бытия, учение о едином, о сущем бытии, о его принципах.
Еще античная философия берет свое начало с онтологии. Милетская школа видела первоначало в природе: Фалес — в воде, Анаксимен – в воздушной среде, Эмпедокл – в воде, воздухе, огне и земле .
Пифагор полагал, что первоначало нужно искать в числах, Анаксимандр – в апейроне, Демокрит и Эпикур – в атомах. Платон рассматривал причину всего сущего в мире идей (эйдосов).
Бытию противопоставляется обычно небытие (ничто). Последнее представляет собой такую же категорию, как бытие, с точки зрения основных положений философии и онтологии.
Небытие – одно из самых трудных и самых употребляемых в философии понятий. Античный философ Парменид осуществил первую в древнегреческой философии попытку изложить метафизическое понимание окружающего мира, природы. Он считал, что характерной чертой бытия является его неподвижность и неизменность. Оно не обладает признаками рождения и уничтожения .
Согласно Пармениду, небытия нет, поскольку небытие представляет собой пустоту, пустое пространство. Если нет небытия, то не и пустого пространства. Все заполнено веществом.
Значит, если мир и пространство заполнено веществом, то нет никакого множества вещей, поскольку между вещами нет пустых промежутков, которые отделяли бы одну вещь от другой.
Итак, Парменид делал попытку устранить это понятие как таковое.
Бытие Парменида как чистая мысль выступала как абстракция от чувственного мира, движения и множества. Диалектика Зенона продемонстрировала, что движения и множества являются противоречивыми процессами. Настаивая на невозможности мыслить противоречие, приоритетом становится чувственное. Само же небытие становится несуществующим.