Реферат на тему Письмо Пушкина Чаадаеву

Содержание:

Введение 3

Основная часть 4

Заключение 12

Список литературы 13

Введение:

П.Я. Чаадаев одним из первых поставил вопрос об особенностях исторического развития России и Западной Европы и способствовал образованию славянофильского и западнического направлений в русской общественной мысли. Особый интерес представляют историософские взгляды А.С. Пушкина.

Вместе с тем существует и одно принципиальное отличие, отделяющее Пушкина и от любителей русской патриархальности, и от восторженных почитателей Запада. Пушкин не только принимал, но и восхищался империей. Он не проводил разграничения между Русью, Россией и Империей, рассматривая их синонимически, как своеобразные фазы исторического бытия Государства.

Узнавание прошлого оказалось для Пушкина школой осмысления настоящего, сформировало его понимание исторического места России и ее исторического предназначения. Еще до славянофилов Пушкин заявил и обосновал тезис об исторической «особости» России. Анализируя историософские взгляды А.С. Пушкина, становится ясно, насколько они важны для адекватного концептуального понимания и осмысления истории вообще, но в первую очередь истории России.

В работе были использованы письма А.С. Пушкина и П.Я. Чаадаева.

Заключение:

Обсуждая социальную значимость творчества Чаадаева, нельзя недооценивать сам факт публикации первого «философического письма». Публикация вызвала общественный протест, который спровоцировал жесткую реакцию правительства. Пока Чаадаев проповедовал в салонах – все было спокойно, мысль слушателей была направлена на понимание, на творчество. Когда же текст опубликовали, он приобрел самостоятельную значимость, оторвался от автора, стал предметом различный интерпретаций, дополнительно простимулировал творчество, мысль и «отвагу» писателей, ибо стали писать «за спиной Чаадаева», по поводу и против, что и проще и безопаснее.

Первое «философическое письмо» является лишь введением к серьезному философскому труду, содержание которого раскрывается в последующих письмах, а дальше П.Я. Чаадаев обсуждает вопросы не столько актуальные, сколько теоретические. И в этом смысле первое письмо играет роль вопроса, ответ на который (глубокий и теоретически обоснованный) дается в последующих «письмах», точнее даже — в последующих работах Чаадаева, где его философия оригинальная, как мы сегодня это понимаем, развернута, и ответ этот позитивен, оптимистичен для культуры России.

 

Фрагмент текста работы:

Основная часть

Петр Яковлевич Чаадаев родился в Москве 27 мая 1794 года, в дворянской семье. По материнской линии предками ему приходились представители княжеской фамилии Щербатовых. Дедом его был известный оппозиционно настроенный историк екатерининского времени, сподвижник знаменитого Н.И. Новикова, князь Михаил Михайлович Щербатов, автор семи томной «Истории Российской с древнейших времен» и нашумевшего в свое время и запрещенного Российским правительством трактата «О повреждении нравов в России» .

По установившейся традиции дворянства после окончания университета Петр и Михаил Чаадаевы должны были пойти на военную службу. В мае 1812 года они вступили лейб-прапорщиками в гвардейский Семеновский полк, где некогда служил и их дядя Д.М. Щербатов и шефом которого был сам государь император. Там же они с радостью встретили некоторых университетских товарищей, в частности, двоюродного брата Ивана Щербатова и Ивана Якушкина.

Пять лет, что разделяли годы рождения Чаадаева и Пушкина (а дни рождения их почти совпадали: соответственно 27 и 26 мая) в данном случае совпали с самыми героическими годами Александровой эпохи. С годами, которым так, по-мальчишески, будет «завидовать» лицеист Пушкин .

В самом деле, в эти годы Чаадаев повидал многое: попав в пекло Бородинского сражения, в котором, по выражению А.П. Ермолова, «французская армия расшиблась о русскую», он прошел потом с войсками через опустевшую и местами уже горевшую Москву, принимал участие в сражениях под Тарутино и Малоярославцем, преследовал в составе полка неприятеля до Березины, участвовал в заграничном походе русской армии вплоть до взятия Парижа .

Но не только батальные сцены и поля сражений повидал Чаадаев за годы военного похода, хотя видел их немало и пороху, что называется, понюхал. Картины разоренной России ему, попавшему из пышных дядиных покоев в самую гущу народного бедствия, без сомнения запомнились надолго, если не на всю жизнь. Многочисленные свидетельства самопожертвования простых людей, зачастую из самых низших сословий, не жалеющих в борьбе с врагом ни имущества, ни жилищ, ни даже жизни, осознание факта, что долгий путь к Парижу был открыт армии русским крестьянином вызывало чувство гордости за свой народ. Именно за народ, а не только за державу. А с другой стороны знакомство с тогдашней «столицей мира» – Парижем, достижениями западной культуры и цивилизации, гражданскими свободами и демократическими идеями напоминало об огромном контрасте с родной страной.

Современники Чаадаева оставили немало разнообразных свидетельств о его тщеславии, честолюбии, дендизме и якобы даже чопорности, из которых в нашем представлении может сложиться портрет этакого гордого аристократа и себялюбивого сноба. Рассказывали, например, о такой его «выходке» на людях: зайдя, однажды, в модный Английский магазин за какой-то безделкой и не видя должного внимания к своей особе, гусар Чаадаев взял с полки самую дорогую вазу, разбил вдребезги и тут же заплатил за это. Что ж, может быть, и такое бывало – эпатировать публику Петр Яковлевич позволял себе нередко.

Но, пожалуй, еще гораздо больше сведений о его противоположном, благородном и искреннем отношении к друзьям и близким ему знакомым. Во всяком случае, в общении с Пушкиным он проявлял себя неизменно с самой лучшей стороны. Если молодой поэт, по словам П. В. Анненкова, «покидал свои дурачества», попадая в чаадаевский кабинет, то и сам хозяин вел себя с ним соответствующим образом .

Едва дописав завершающие страницы «Капитанской дочки», Пушкин 19 октября 1836 года взялся за послание к Чаадаеву, которое стало одним из самых важных итогов его творческой биографии и которое сам адресат назвал «последним словом» друга. Поэт намеревался высказать свое суждение об идеях Чаадаева, обнародованных в опубликованном журналом «Телескоп» первом философическом письме. Появление этого письма, уподобленное Герценом оглушительному выстрелу в темной ночи, вызвало бурную реакцию в самых разных слоях русского общества и репрессивные меры в государственных инстанциях. Чтобы понять эту разнообразную реакцию, уяснить мнения философов, публицистов, писателей, среди которых оказался и Пушкин, необходимо хотя бы в общем виде представить себе внутреннюю логику и общие выводы первого философического письма.

Основные идеи Чаадаева были связаны с таинственным смыслом истории в целом, с ролью России и Европы в судьбах всего человечества. Чаяние совершенного строя на земле — такова путеводная нить его «одной мысли», отражавшей на свой лад возросшую тягу людей к социальной гармонии и справедливости. По его мнению, европейские успехи в области материального благополучия, бытового комфорта, научных открытий, юридических отношений стали возможны лишь благодаря существованию активного преемственного развития общественно-политических сторон западного христианства, где были усилены начала «прогресса и будущности». Подобные достижения он и оценивал как своеобразные залоги будущего совершенного строя, его промежуточную стадию.