Реферат на тему Песенная культура казаков Алтая.

Содержание:

Содержание

Введение. . . . . . . . . . 3

Особенности казачьей песни Алтая. . . . . 4

Анализ песен алтайских казаков. . . . . . 8

Заключение. . . . . . . . . 9

Список литературы. . . . . . . . 10

 

Введение:

Введение

Народное творчество является важнейшим элементом историко-культурного наследия России. Художественные произведения народной культуры являются источником мудрости и духа народа, передают нам богатый жизненный и социальный опыт предыдущих поколений. В связи с тем, что Россия является многонациональной страной, ее народная культура состоит из творчества народов, проживающих в различных регионах страны.

Особую значимость и ценность для нас, как для жителей Алтайского края, представляет народное творчество нашего региона. Музыкальная культура Республики Алтай очень богата и разнообразна. Традиционно, выделяют пять сфер музыкальной культуры: инструментальную, нарративную, обрядовую, трудовую и песенно-лирическую. Для данной работы наибольший интерес представляет песенно-лирическое направление. По содержанию песни чрезвычайно разнообразны, что нашло отражение в песенной терминологии, однако на мелодичном уровне это разнообразие нивелируется типовыми напевами, на которые исполняется весь песенный репертуар. Напевы подразделяются по диалектическому принципу и зависят от территории исполнения: южноалтайский диалект, североалтайский диалект, тубалаоский диалект и телеутский диалект. Однако, особое место в народном музыкальном творчестве Алтая занимает казачья песня.

Данная работа состоит из двух частей, одной теоретической и одной практической. В теоретической части выявлены основные стилистические особенности казачьей песни Алтая, а в практической проанализированы несколько песен алтайских казаков.

Актуальность данной работы заключается в том, что пененная культура Алтая – направление малоизученное. Изучение этого самобытного явления в русском музыкальном фольклоре по — существу только начинается. Собрано сравнительно немного материала, отражающего репертуар и стилистику казачьего пения на Алтае. Основную сложность представляет сборка самого материала, исследователям приходится производить кропотливые и сложные работы по фольклорному обследованию бывших казачьих поселений и собиранию музыкального материала. Во многом этому способствует развитие туризма в данном регионе. Так, в казачьих селах на Алтае проводятся специальные праздники с целью приобщить туристов к культуре алтайского казачества. В середине июля в казачьем селе Тулата отмечают «Петровки». Несколько дней Чарышский Народный дом русской традиционной культуры знакомит гостей с казачьей песенной традицией и ремеслами, устраивает вечерки и выводит на покос. Два больших праздника Алтайский казачий округ устраивает летом — в июне Шермиции на Сибирской земле проводят под Заринском, а в августе «Потомки Ермака» со всего края блещут удалью в Змеиногорске.

Источниками для написания работы стали песни казаков Алтая: «Не шуми-ка ты, не греми-ка ты, зелена дубровушка» [6], «Вечерок то вечераетея…» [2]. Теоретическая часть работы основывается на работах В.И. Бодровой В.И. [1], В.В. Исаева [3], А.Н. Дунец [4], В.М

Заключение:

Изучив традиционные народные музыкальные жанры Алтая, был сделан ввод о том, что казачья песня принадлежит к песенное-лирической культуре. Несмотря на частую воинскую тематику, среди казачьих песен много и лирического фольклора.

Казачья культура на Алтае начала формироваться в XVIII веке. К середине XVIII за казачеством на Алтае закрепилась территория Бийской линии, к этому моменту начал обживаться казачий быт. Стилистическая схожесть алтайских казачьих песен с сибирскими песнями позволяет сделать вывод о том, к XX веку алтайское казачество становится в большей мере хранителем традиций казачьей песни, не создавая новые, а лишь распространяя.

Характерными чертами казачьей песни Алтая можно назвать маршевый ритм, ритмичный запев и мелодичную лиричную часть.

Казачья песня является важным историческим и культурным наследием Республики Алтай и России. Из этих песен можно подчерпнуть большое количество информации о том, как был обустроен быт воинских поселений в Российской Империи. Именно поэтому, необходимо изучать и хранить культурное наследие казачьей песни Алтая.

 

Фрагмент текста работы:

Особенности казачьей песни Алтая

Чтобы лучше понимать особенности песенного жанра казаков Алтая, необходимо изучить основные моменты истории. Для этого обратимся к работе Исаева Виктора Викторовича, доктора исторических наук Алтайского государственного технического университета им. И.И. Ползунова, сферой интересов которого является алтайское казачество [3].

История алтайского казачества начинается с XVIII века, когда указом Петра I, казаки были направлены на Алтай для охраны новых поселений. К 1751 году насчитывалось уже 1337 человек казачьего населения на Алтае.

Воинская служба казаков проходила совместно с драгунскими, солдатскими и другими воинскими частями. Основными обязанностями казачества были охрана границы, дальняя разведка, выполнение курьерской и конвойной повинности, обеспечение безопасности посольств, а также таможенная служба. Помимо военных обязанностей, казаки занимались и социально-бытовой работой: строительством, заготовкой леса, угля, сена, земледельческими работами.

Алтайское казачество обосновалась вдоль Бийской линии и составляло большую часть населения местности. В годы Великой Отечественной войны большая часть казачества была мобилизована. Казачество также негативно отнеслось к социально-политическим изменениям в стране в XX веке, что повлекло за собой жестокие репрессии и сделало казаков политически неблагонадежной группой населения. Процесс реабилитации