Реферат на тему Первобытная мифология

Содержание:

Введение 3

Первобытное общество и его особенности 5

Понятие миф и мифология 8

Роль мифа в формировании первобытной культуры 10

Мифология как форма общественного сознания в первобытном обществе 15

Заключение 17

Список литературы 18

Введение:

Одна из самых древних форм общественного сознания – это миф или мифологическая форма общественного сознания.

Особенностью этого первого вида общественного мировоззрения является то, что оно вбирает в себя зачатки научного знания, религиозные представления первобытных людей, первые попытки произвести на свет произведение искусства и связанные с ним эстетические чувства, общественные нормы поведения, мораль, «законы» родовой общины и т.д.

Слово «миф» происходит из Древней Греции и буквально значит – «предание», «сказание». Древнегреческие и Древнеримские мифы были известны другим народам долгие века, например, в европейских странах рассказывали их до XVI-XVII вв., и лишь позднее узнали о существовании мифов арабских, индейских, германских, славянских, индийских народов и их героях и злодеях[2].

Мифология первобытного времени вбирала в себя всю культуру первых людей, дифференциация на науку, религию, искусство и т.д. произошло много веков спустя. Первобытные люди пытались объяснить происходящие вокруг явления, создавали себе богов, наделяя их огромной силой, и молились им, взывая о помощи. Мифология в первобытное время являлась концентрацией всего, что знал человек, но и сегодня его значимость не уменьшилась. В современном мире, да и вообще на протяжении всего развития человечества, миф является неотъемлемой частью культуры всех народов мира. Каждый миф уникален, и красочно описывает особенности жизни и менталитет своего народа.

На пути своего становления общество претерпевало множество изменений. Менялся уклад жизни, появлялась государственность, политические воззрения, социально-экономические отношения, культурное развитие, образование и т.д., но все это происходило на протяжении долгих веков. Первобытное общество – это общество, не имеющее государственности, с наименьшей дифференциацией внутреннего состава, с примитивной формой жизненного уклада, и является самой первой формой человеческого общества.

Какие-то мифы остаются неизменными и по сей день, какие-то создавались в процессе изменения самого общества, какие-то трансформировались для понимания современного человека, но все же, о всем разнообразии мифов можно сделать общие выводы:

 мифы – это первая попытка познания окружающего мира, а именно объяснения явлений природы, человеческих отношений и т.д., передаваясь от одного человека к другому, мифы позволяли эмоционально переживать одно и то же сказание множеством поколений;

 своеобразие мифологического восприятия мира связано с недостатком знаний и абстрактных представлений, что заставляло первобытных людей познавать мир через конкретное, т.е. через мифы, которые объясняя одну конкретную ситуацию накладывались на все схожие с ней;

 мифы отражают первичные представления первобытных людей о закономерностях природы, которые им удалось наблюдать и вычленить, такие как ритмичность, цикличность и т.д.;

 построение логики мифов показывает особенности психики первобытных людей;

 миф – отражение коллективного опыта, который первобытным человеком воспринимался как единственно верное объяснение происходящего в мире;

 в большинстве мифов первобытные люди старались объяснить явления природы, поэтому олицетворяли природные явления с божествами, при этом придавая им зачастую человеческий образ;

 миф – одно из первых средств, с помощью которого человек мог самовыражаться.

Заключение:

Огромный временной промежуток занимает становление человечества до настоящих дней. Целую эпоху, от первобытных людей, до древних цивилизаций занимает мифологическое познание окружающего. Вся духовная жизнь людей заключалась в этих сказаниях, все знания о норме и морали, о явлениях природа и особенностях человеческой души, все это было заложено в мифах. Многие из них дошли до наших дней в первозданном виде, что позволяет нам убедиться в вышесказанном.

С помощью мифов люди познавали окружающий мир. Какие-то мифы основаны на коллективном опыте и закрепились глубоко в подсознании современных людей (архетипы К. Юнг). А какие-то мифы, не имея на тот момент, рационального объяснения подкреплялись воображением первобытных людей. Именно воображение помогло нашим предкам создать столько богов и великих героев, описать «конец времен» и жутких злодеев, все это – плод воображения, однако, каждый из них объясняет какую-то совершенно реальную сторону жизни человека.

В мифах описываются идеальные, всевидящие, всезнающие и всесильные боги, наделенные чувствами, семьей и человеческими слабостями. Вместе с тем описываются великие герои, их становление и тяжесть занимаемой должности. Все эти идеализированные образы лишь часть человеческого бытия так красиво обыгранного воображением. Мифология наших далеких предков – великое произведение человеческого гения.

В заключении, отметим, что мифы – это не просто сборник сказаний и легенд – это собрание опыта наших предков, в котором содержатся все знания, культура, наблюдения и мировоззрение древних людей. Сегодня мифы и мифология в целом – это огромный пласт нашего культурного наследия, который является опорой нашей цивилизации и станет фундаментом для будущих поколений.

Фрагмент текста работы:

Первобытное общество и его особенности

Процесс развития человечества – это смена общественно-экономических формаций, которые последовательно идут друг за другом. Такая смена является естественным историческим процессом.

Сколько всего формаций насчитывается на сегодняшний день остается спорным вопросом для большинства ученых, однако, все они сходятся во мнении, что первой была первобытнообщинная формация.

Первобытнообщинное устройство общества началось с момента отделения людей от животного состояния, что произошло примерно 3 млн. лет до н.э. В первобытном обществе появились первые имущественные отношения, правила проживания в общине, разделение людей по полезности для всего коллектива и т.д.[8]

По мнению историков, первобытнообщинный строй просуществовал до появления государства и классового неравенства. Среди ученых есть мнение, что развитие людей стоит рассматривать лишь с момента государственности, а первобытное общество – подготовка к более высшим формам общественной жизни. Это несправедливое замечание, поскольку именно в первобытном обществе закладываются первые особенности взаимодействия людей в социуме, да и в целом первобытнообщинное общество на сегодняшний день занимает большую часть в истории развития человечества.

С первобытного общества начинается вся история человечества. Именно устройство жизни первобытных людей может ответить на огромное количество, до сегодняшнего дня, нерешенных вопросов: откуда произошел человек, каким образом происходило становление отношений в социуме, как и когда появилось сельское хозяйство и животноводство, как первобытные люди выделили тех животных, которых стоит приручать, как появилась семья и брак, как зарождались первые религиозные течения, и как от общего мифологического мировоззрения отделилось искусство, как первобытные люди делились на общины и многие другие.

Изучение первобытного общества и его особенностей вызывает огромный научный интерес у современников, поскольку позволяет углубить знания о человеке, о его исторических корнях и понять каким образом, под влиянием чего происходило становление человечества вплоть до сегодняшнего дня.

Археологи каждый год сталкиваются с новыми следами пребывания на тех или иных территориях первобытных людей, но завела в древний мир пока еще только приоткрыта, возможно, через сотни лет, человечество сможет ответить на большинство вопросов, которые так волнуют современных исследователей.

Мнения ученых по поводу классификации сильно разнятся, поэтому сегодня существует огромное количество классификаций на разных основаниях. Но к сожалению, ни одна из них не может дать полную картину того огромного временного промежутка, в который жили и развивались первобытные люди.

Наиболее распространенной является классификация на основании овладения людьми орудиями труда, и она делит первобытнообщинный период на:

 Палеолит (2,4 миллиона — 10000 лет до н. э) – ранний, средний, поздний период. В этом периоде жили охотники и собиратели. Появились первые средства труда из кремня[7].

 Мезолит (10000 — 5000 до начала нашей эры). Люди создавали костяные и каменные орудия, а кроме того использовали лук во время охоты[7].

 Неолит (5000 — 2000 до начала нашей эры). Начало времени связано с неолитической революцией. Появляется керамика и новые способы ведения хозяйства[7].

 Медный век (5000 — 3500 лет до н. э). Переходный этап от каменного к бронзовому веку. В этот период были распространены как каменные, так и медные орудия[7].