Содержание:

Введение. 3

1. Объединение Китай под властью Цинь. 4

2. Аграрное отношение и ремесло. 9

3. Внутренняя и внешняя политика Цинь
Ши-хуана. 12

4. Народная война 209-202 гг. до н.э.
и крушение Циньской империи. 16

Заключение. 19

Список литературы. 20

Введение:

Цинь Шихуанди — великий китайский
император, который положил конец многовековой эпохе враждующих королевств и
объединил их в огромное могущественное государство. Он сумел стереть границы
между королевствами, построил множество структур, унифицировал письменность,
юниты и деньги. В его правление империя Цинь процветала. Несмотря на то, что он
продлился всего 14 лет, ему удалось достичь высот во многих областях и стать
моделью правительства для последующих китайских государств.

Актуальность
данной работы в том, что Древний Китай и империя Цинь в частности представляет
особый интерес для сильного противостояния 2 идеологических направлений в
государстве — конфуцианства и легизма. В столкновении конфуцианства с легизмом
возникает проблема государственности (одна из первых и в наше время) — роль
спонтанного, традиционного и разумного в построении государства и права.

Объект
исследования: монография Переломова Л.С. «Империя Цинь – первое
централизованное государство в Китае (221-202 гг. до н.э.).

Предмет
исследования:  рассмотреть и монографии
Переломова Л.С. «Империя Цинь – первое централизованное государство в Китае
(221-202 гг. до н.э.).

Цель
работы: провести анализ монографии под авторством Переломова Л.С. «Империя Цинь
– первое централизованное государство в Китае (221-202 гг. до н.э.).

Задачи:

1. Изучить объединения Китая под властью
Цинь;

2. Рассмотреть аграрное отношение и
ремесло Китая;

3. Изучить внутреннюю и внешнюю политику
Цинь Ши-хауана;

4. Проанализировать народную войну и мысли
автора о крушении импери

Заключение:

Переломов Л.С. внес большой вклад в
раскрытии истории древнего Китая, а конкретно империи Цинь. Исходя из
вышесказанного и учитывая процессы, приведшие к созданию единого
государственного правительства, можно сказать, что для управления вновь
созданной империей необходимо было проявить максимальную гибкость. Ли Си и Цинь
Ши-Хуанди этого не сделали. Делая ставку на сильную власть государя и его
министров и чиновников, их не интересовало, как подданные императора
отреагируют на их нововведения.

Одновременно легализм разжигал и
восстанавливал против себя аристократов, ибо настаивал на своих привилегиях.
Легизм признавал только ту административно-бюрократическую систему управления,
которую он создал и которая действительно имела большую реальную силу.

Но Переломов считает, что эти традиции не
были пустым звуком. Именно их роль социального препятствия для решающей
трансформации была в конечном итоге фатальной для самих легистов. Сила
противников законности заключалась в том, что они опирались на широкую социальную
основу, которая поддерживала их в сопротивлении тирану.

На примере всей деятельности императора
было ясно, что он явно недостаточно понимает и, главное, не учитывает
традиционную социально-психологическую ориентацию своих подданных. Фразы из
стел, обращенные к потомкам не влияет на смягчение политики, где преобладали
диктант административный безусловной и практически не было места для
традиционного патернализма конфуцианский знакомым людям. Шихуан и Ли Сай,
гигантский бюрократический аппарат администрации, оказывали давление на
подданных.

Таким образом, по словам Переломова, все
это — и привело к краху империи. Пока Ши Хуан был жив, никто не смел, да и не
мог серьезно противостоять аппарату принуждения государства.

Фрагмент текста работы:

Объединение Китай
под властью Цинь

Автор пишет о том, что в период Западного
Чжоу дороги были отделены от родовых владений правителей Чжоу во всех
направлениях. В период Восточного Чжоу уже существовало морское и речное
сообщение, которое развивалось в период Чжанго. Особенно развивалось сообщение
по внутренним рекам. Центральной дорогой для торговли была желтая река. Он
соединялся со всеми реками, они могли циркулировать по всему Китаю. В «Шицзи»
говорится, что водный путь мог идти от реки Хуанхэ на юг, через канал Хунгоу,
соединяющий реки Ци, Чжу, Хуай и Си, к княжествам Сун, Чжэн, Чэнь, Цай, ЦАС
Вэй, расположенным на центральной равнине. Многие каналы, соединяющие большие и
малые реки, образовали сеть водных коммуникаций, соединявшую все южные и
северные регионы, что способствовало объединению страны.

В период Чжаньго была развитая торговля.
Обитателям озерных мест нужен был лес, обитателям гор-соль, рыба. В связи с
торговым обменом население всех частей страны в своей экономической жизни
зависело друг от друга, каждое Королевство нуждалось в установлении торговых
отношений, невозможно было удержать границы своего государства в запорах.

Во всех королевствах были построены
плотины. Во время засухи постоянно возникали бои из-за воды, в период проливных
дождей вода выбрасывалась на территорию соседних владений. Например, когда
княжество Восточный Чжоу собиралось сажать рис, Западный Чжоу не обеспечивал
водой (в 367 году до нашей эры Чжоу был разделен на два королевства: восточное
и Западное); земли королевств Вэй и Чжао находились в высокогорье, а земли Ци —
в низменности; если воды Хуанхэ не прорвали плотину диска, они затопили земли
Чжао и Вэй. Задержка и выбрасывание воды были вопросом жизни и смерти для
помещиков и крестьян. Создание единого управления ирригацией было общим
требованием обоих классов.

Развитию водных и сухопутных коммуникаций
мешали сторожевые посты на переправах, городские стены и огромные крепостные
рвы, построенные в каждом королевстве. Торговля была препятствием. Если
путешественник проходил таможню, таможенник взимал с него плату и вымогал
взятку. Развитие орошения было затруднено несколькими плотинами, которые
ограждали каждое государство от своего соседа. Все они были искусственными
препятствиями. Только объединением всей страны можно было бы ликвидировать или
хотя бы уменьшить все бедствия, вызванные разобщенностью определенных районов
страны.

Помимо вышесказанного, существовали еще
две причины, которые сыграли огромную роль в объединении страны. К ним
относятся, в первую очередь, требования объединения Малых Королевств. В период
Чунцю существовало более 100 больших и малых государств. Существовали такие
небольшие государства, как Цзю, Чжу, которые должны были держать наготове 1000
боевых танков. Налоги, которые маленькое королевство должно было платить
великим, трудовые обязанности, которые оно должно было выполнять,ущерб,
причиненный междоусобными войнами, а также огромные непродуктивные расходы
правителей и аристократии на роскошь-все это ложилось тяжелым бременем на
крестьян. Особенно велики были страдания населения Малых Королевств.

Во-вторых, объединение требовало общей
культуры. Хотя считается, что со времен Западного Чжоу китайское население
населяло территорию Центральной равнины, а несколько некитайских племен жили
только в районах, прилегающих к равнине, на центральной равнине действительно
было разнообразное население, а некитайские племена обладали определенной
властью и постоянно боролись с китайцами. К концу периода Восточного Чжоу
продвинулись производительные силы китайцев, их культура увеличилась, поэтому
они постепенно ассимилировались с различными племенами, живущими на центральной
равнине и приграничных с китайцами территориях.

Государство Чу, населенное племенами Мяо,
объединило южные регионы страны, культура Чу развивалась дальше, и разница
между китайской культурой и культурой Чу в конечном итоге была стерта.
Различные восточные племена и долгое время были в контакте с китайской
культурой, последовательно входили в состав царств Ци, Лу и Чу. Цинь, который
был на Западе, испытал влияние племен Жун и Ди; представляя правителей Восточных
Королевств, Цинь были связаны с этими племенами, но в начале периода Чжанго,
когда культура Цинь стала выше, Цинь стал государством китайской культуры.