Реферат на тему Педагогическая мысль и школы в Древнем Египте

Содержание:

Введение. 2

1.
Образование в Древнем мире. 4

1.1
Образование на Древнем Востоке. 4

1.2 Образование
в Древнем Египте. 6

1.3
Образование в Древней Индии. 7

2.
Система образования Древнего Египта. 8

2.1
Ученичество. 9

2.2 Писцы.. 10

3.
Религиозное воспитание. 11

3.1
Школа принца. 14

3.2
Концепция мудрости Древнего Египта. 16

Заключение. 18

Список использованной литературы   20

Введение:

Образование в Египте было в
основном профессиональным, ученичество служило в рамках семейной торговли или
ремесла, как правило, под руководством отца мальчика. Мы кое-что знаем о
системе из сообщества ремесленников Дир-эль-Медины. Мальчиков обучал мастерству
отец в надежде хотя бы на то, что сын получит место в официальном корпусе
гробостроителей. Те юноши, которые, скорее всего, будут приняты, были назначены
детьми гробницы. Они были прикреплены к одной из банд, чтобы делать случайную
работу и бегать, но, без сомнения, в первую очередь, чтобы наблюдать и учиться,
пока для них не освободится место. Отпрыски, не сумевшие достичь одной из этих
желанных, прибыльных должностей, должны были покинуть деревню, либо устроиться
ремесленниками в другом месте, либо искать другую работу.

Более формальное, академическое
образование было зарезервировано для тех, кто готовился стать писцами.
Начальная школа для этих привилегированных детей, в основном мальчиков,
начиналась примерно с пяти лет и состояла из многократного чтения уроков, а
также копирования стандартных текстов. Основной собственно, возможно, была
книга под названием Kemty, что означает "завершение". Форма и стиль
сохранившихся копий этого сочинения указывают на то, что оно было составлено в
эпоху Среднего царства, хотя и использовалось тысячу лет спустя. Причиной его
продолжающейся популярности в качестве учебной книги была простота языка и тот
факт, что текст был изложен в вертикальных столбцах, а не горизонтальных
линиях, так что знаки было легче копировать маленьким детям. Содержание Кемты
состояло из образцовых букв, фраз и выражений, полезных для переписчиков,
различных текстов мудрости, дающих советы будущим ученым.

Освоив основы, студент мог
перейти к более продвинутому тексту. Большинство из них были классиками
египетской литературы; в частности, тексты мудрости, полные высказываний о
морали и поведении для молодых людей, которые надеялись достичь некоторого
положения в жизни. Этот жанр и имеет давнюю историю в Египте. Мудрец Имхотеп
написал такой труд, ныне утраченный, в Третьей династии, и последний
сохранившийся пример, наставления Онхшешонги, вероятно, принадлежит Птолемею.
Эти мудрые тексты изложены в форме беседы ученого учителя, отца или учителя к
своему ученику, и изрядное количество содержащихся в них советов вдохновило
ученого на усердие. По словам писца Аменемопа, проводи день в праздности, иначе
тебя побьют. Ухо мальчика лежит у него на спине. Он слушает, когда его бьют.

Последние годы обучения писцов
были, вероятно, профессиональными, увядая от работы с мастером или посещая
специализированные школы, управляемые основными работодателями писцов, такими
как королевский дворец, правительственные ведомства, армия или храмы, В этих
школах стажер получал знания, применимые к будущей работе: математика анкадар
для налоговых асессоров, ритуальные практики или медицина для будущих
священников и так далее.

На другом конце социальной
лестницы и на самом низком уровне египетского дома находились слуги и мази,
которые выполняли все мирские обязанности, но получали мало вознаграждения. До
известной степени весь Египет находился в состоянии рабства, ибо структура
общества была иерархической и каждый имел долг перед кем-то на более высоком
уровне, и в конечном счете перед фараоном, который был воплощением государства,
тем не менее. в самом низу кучи становится трудно различить угнетенных
крестьян-тружеников и тех, кто официально обозначен как рабы.

Заключение:

Египет славился своей мудростью и
архитектурной работой. С точки зрения архитектуры, мы, вероятно, все знакомы с
пирамидами, которые все еще стоят после нескольких тысяч лет. С точки зрения
мудрости, Египет так высоко ценился в прошлом, что греки отправили нескольких
будущих философов и лидеров в Египет для изучения. Среди тех, кто пошел, были
Платон, возможно, величайший философ всех времен, Ликург, основатель Спарты, и
Солон, знаменитый афинский государственный деятель.

Египет также имел сильную
кастовую систему, аналогичную индийской. Существовали, по существу, три класса.
На самом верху стояли священники, на втором-военные, а низшими классами были
все остальные. Низший класс также подразделялся на три подкласса:
земледельцы/лодочники, затем механики и торговцы и, наконец, пастухи, рыбаки и
рабочие. Человек родился в их классе, и перейти из одного в другой было почти
невозможно.

Жреческий класс также был
освобожден от налогов и владел до 1/3 земли в Египте. Их навыки и подготовка
также требовали высоких окладов. Египет был, по сути, страной жрецов с точки
зрения статуса и привилегий.

Образование, полученное
египтянином, находилось под сильным влиянием касты, из которой они происходили.
Священник получил самую обширную подготовку. Они изучали философию,
естественную историю, медицину, математику, историю, право и т. Д. С такой
подготовкой человек из касты жрецов мог быть врачом, историком, землемером,
таможенным инспектором, судьей, советником и т. д.

Все остальные получали базовое
образование в зависимости от профессии. Торговцы научились читать, писать и
выполнять простые математические вычисления. Торговцы учились своему ремеслу
только у родителей.

Письменность также была разделена
по классовому признаку. Существовало два типа письменных систем. Демотический
стиль предназначался для масс, а иератический-для жреческого сословия. Основное
различие между этими двумя стилями заключается в пропорции используемых
иероглифов.

Двумя предметами, обычно
игнорируемыми в египетском образовании, были гимнастика и музыка. Гимнастика
считалась опасной из-за риска нанесения телесных повреждений. Считалось, что
музыка оказывает благотворное влияние на человека, если она изучается в
избытке.

Древнеегипетский был уникален с
точки зрения господства жреческого сословия. Священнику было позволено много
учиться, в то время как все остальные, казалось, не имели такого же доступа к
образованию. Это позволило священнику обладать огромной неформальной властью в
Египте и спокойно работать за кулисами для достижения целей.

Фрагмент текста работы:

1. Образование в Древнем мире Современный здравомыслящий
человек не сомневается в ценности образования, которое приобщает человека к
достижениям цивилизации и готовит его к самостоятельной творческой деятельности
в избранной сфере деятельности. Семья и университет играют важную роль в
образовании, потому что процесс образования возникает из семьи, а процесс
обучения – из вуза. Образование — это часть государственной политики. Она
заложена в бюджет со значительными расходами в каждом штате.

В древних государствах воспитание
и обучение осуществлялись в основном в семье. В эпоху перехода от общинного к
рабовладельческому строю в древних цивилизациях Востока сохраняются и
изменяются старые традиции семейного воспитания. Педагогические прерогативы
патриархальной семьи были закреплены в литературных памятниках Древнего
Востока, таких как Законы вавилонского царя Хаммурапи (1750 г. до н. э.), Книга
притч иудейского царя Соломона (начало 1-го тысячелетия до н. э.), индийская
Бхагавадгита (середина 1-го тысячелетия до н. э.) и др.

1.1 Образование на Древнем
Востоке Школа и образование
древневосточных государств развивались в русле конкретных исторических,
культурных, нравственных и идеологических ценностей. Человек формировался в
рамках жестких социальных регуляторов, ответственности и личной зависимости.
Идея человеческой индивидуальности рассматривалась очень плохо. Личность
растворялась в семье, касте и социальном слое. Отсюда и опора на строгие формы
и методы воспитания.

Основное внимание в обучении и
воспитании древнейших восточных цивилизаций уделялось семье, церкви и
государству. Причина этого в том, что семья не смогла обеспечить общину
достаточным количеством людей, имеющих опыт чтения, письма, юриспруденции. Вот
почему учебные заведения, созданные светским правительством и духовенством,
стали обучать их, чтобы пополнить ряды чиновников.

Переходный период, когда возникли
первые человеческие цивилизации, характеризуется глубокими изменениями в
практике воспитания и обучения: качественно изменились способы передачи культурного
наследия предков от взрослых к детям.

Существовали специальные
образовательные рамки для обучения подрастающего поколения. В эту эпоху
завершается дописьменный исторический период, когда речь и пиктографическое
(узорное) письмо как основные средства передачи информации примерно с 3-го
тысячелетия до н. э. были частично заменены собственно письменностью –
клинописью и иероглифами.

Наибольшее влияние на развитие
просветительской мысли оказали Конфуций и его последователи. Методы
преподавания в его школе предполагали беседы учителей с учениками,
классификацию фактов и явлений, имитацию моделей. В основе идей Конфуция лежит
общефилософское и социальное воспитание, нравственное совершенствование как
главные факторы человеческого существования, непременные условия процветания.
Конфуций опирается на образование в соответствии с социальной целью. В идеале
образованный человек должен обладать высокими качествами: великодушием,
стремлением к истине, благоговением, аккуратностью, богатой духовной культурой.

Появление и развитие письменности
является важным фактором и спутником в генезисе древневосточной школы. При
переходе от пиктографического письма к логографии, передающей не только общий
смысл речи, но и деление на отдельные выражения и слова (египетские и китайские
иероглифы, шумерская клинопись), письмо становится более технически сложным и
требует специальной подготовки. Дальнейшее развитие письма, связанное с
появлением сначала слоговой (в древней Ассирии), а затем и фонетической (в
древней финикии) письменности, привело к упрощению и облегчению обучения
грамоте, что повысило “производственные возможности” школы.

1.2 Образование в Древнем
Египте Первые сведения о школьном
образовании древних египтян относятся к 3-му тысячелетию до нашей эры. Школа и
образование в Древнем Египте были призваны перевести ребенка, подростка, юношу
в мир взрослых. Идеалом древних египтян считался человек лаконичный и стойкий к
лишениям и ударам судьбы. Обучение и воспитание шло в логике такого идеала. Они
отражают характер взаимоотношений между женщинами и мужчинами, которые строили
семью на равноправной основе. Поэтому обучению мальчиков и девочек уделялось
одинаковое внимание.

Основываясь на древнеегипетском
папирусе, детям уделялось особое внимание, так как, согласно египетским верованиям,
сыновья и дочери могли дать родителям новую жизнь, совершив погребальный обряд.
Во время подготовки к жизни после смерти мораль оформлялась и обращалась к
детям, что служило стимулом формирования нравственности и отражало идею
чрезвычайной важности воспитания и обучения: “Невежда, которого не учил отец,
подобен ксанону.”

Педагогические методы и приемы,
принятые в Древнем Египте, соответствовали целям и идеалам воспитания и
обучения. Ученик должен прежде всего научиться слушать и повиноваться. Был
популярен афоризм: “Послушание-лучшее в человеческой природе.” Учитель
обращался к ученику со словами: “Будь внимателен и слушай мою речь, не забывай
ничего из того, что я тебе говорю”. Наиболее эффективными для достижения такого
подчинения были физические наказания, которые считались естественными и
необходимыми. Девиз школы заключался в словах, написанных в одном из древних
папирусов: “У ребенка есть ухо на спине, поэтому его нужно бить, чтобы
слышать”. Для грамотности ученику нужно было запомнить не менее 700 иероглифов,
отличить поверхностное, упрощенное и классическое письмо.

Нравственное воспитание в Древнем
Египте осуществлялось главным образом через заучивание нравоучительных
заповедей типа: “Лучше полагаться на человечество, чем на золото в сундуке”,
“Лучше есть сухой хлеб и радоваться сердцем, чем быть богатым, но знать
печаль".” Читать, писать и запоминать такие указания было нелегко, так как
они изображались на языке иероглифов, который все больше и больше отличался от
живой речи.

Целью образования была подготовка
к деятельности, к которой традиционно привлекались члены семьи. Таким образом,
семья была основной единицей обучения. Музыканты, ремесленники, священники и
так далее передавали свою профессию детям. Отцы-ремесленники иногда использовали
в обучении детские игрушки: модели сельскохозяйственных орудий, мельницы,
кузницы и др. Только военное искусство было вне строго классового обучения.
Будущих воинов учили владеть оружием, специальным упражнениям по развитию силы,
выносливости, ловкости.

Некоторые школы давали сведения
по математике, которые могут быть необходимы для расчета строительства каналов,
храмов, пирамид, расчета урожая, астрономических расчетов, используемых, в
частности, для предсказания разливов Нила. География часто преподавалась в
сочетании с геометрией, чтобы ученик мог научиться рисовать план местности.