Реферат на тему Особенности развития политической мысли в России

Содержание:

ВВЕДЕНИЕ. 3

ГЛАВА 1.
ПЕРИОДИЗАЦИЯ ЭВОЛЮЦИИ ПОЛИТИЧЕСКОЙ МЫСЛИ В РОССИИ.. 4

ГЛАВА 2.
ОСОБЕННОСТИ РАЗВИТИЯ ПОЛИТИЧЕСКОЙ МЫСЛИ В РОССИИ   5

2.1
Политическая мысль Древней Руси. 5

2.2
Политическая мысль периода империи. 10

2.3
Политическая мысль. 11

ЗАКЛЮЧЕНИЕ. 15

СПИСОК ИСПОЛЬЗУЕМОЙ ЛИТЕРАТУРЫ   17

Введение:

Развитие
политической мысли в России происходило в тесной взаимосвязи со становлением
русской государственности и во многом зависело от ее своеобразия. Политическая
мысль России имела отличную от Запада логику развития и опиралась на иную
культурную традицию. Конкретные внутри- и внешнеполитические условия определили
особенности тех проблем и способы их решения, которые обосновывались
политической мыслью.

Первая
особенность состояла в том, что политические идеи вплоть до конца ХIХ в. были
составной частью религиозной, этической и философской мысли и не обладали
самостоятельным статусом.

Вторая
особенность была связана с тем, что политическая мысль России опиралась на
культурную традицию соборности, отрицавшую ценность индивидуальной свободы и
самодостаточность человеческого «Я». Традиция соборности, общинности
предполагала иные, чем на Западе, средства организации жизни общества с
акцентом на авторитарные начала власти, культивировала ценности равенства,
согласия, зависимости индивида от государства.

Третья
особенность в развитии политической мысли нашла отражение в
апологетически-охранительном характере политических теорий вплоть до появления
революционно-демократических идей середины ХIХ в. (В.Г. Белинский, Д.И.
Писарев, А.И. Герцен, Н.Г. Чернышевский и др.), призывавших к насильственному
свержению самодержавия через восстание народа.

Четвертая
особенность состояла в том, что важнейшей составляющей политических теорий в
России была русская идея, с помощью которой обосновывался особый исторический
путь, богоизбранность ее народа. Этот путь не похож на развитие западных стран,
идущих «ложной» дорогой. Самобытность России объяснялась развитой способностью
народа примирять личную свободу и общее благо.

Пятая
особенность проявлялась в востребованности политических идей практикой, в
развитой практической функции политических теорий. Политические идеи выступали
важным средством решения политических проблем: объединения земель, укрепления
политического могущества князей, абсолютной власти монарха и т.д. Поэтому
власть в России во все времена активно использовала политические идеи.

Заключение:

Особенности
русской политической мысли были обусловлены «промежуточным» положением России
между западной и традиционной цивилизациями, запоздалостью ее политического
развития, экономическим и «культурным» отставанием, духовно-нравственными и
православно-религиозными ценностями и общинно-коллективистскими
традициями. Расцвет
русской политической мыли приходится на XIX — начало XX в., когда проявилось
наибольшее разнообразие ее основных направлений и течений. «Типологически» —
это либерализм, консерватизм, революционный радикализм, религиозно-нравственная
традиция, основные течения русского послеоктябрьского зарубежья. Своеобразными
русскими явлениями были полемика западников-славянофилов, народничество,
неославянофильство и почвенничество, евразийство, теоретики которых осмысливали
своеобразие культурно-исторического и социально-политического развития России в
контексте Россия — Запад, Россия — Европа, Россия — Азия. Изучение
политической мысли России XIX — начала XX в. актуально как для сравнительного анализа
истории западной и русской политологии, так и для национального самосознания,
воспитания молодого поколения в духе патриотизма, уважения к свободе личности,
праву, истории российского государства, духовному богатству русской культуры,
для понимания политических и идеологических процессов в современном российском
обществе.

Политическая
мысль человечества, зародившись вместе возникновением государства, не знала
длительных перерывов в своем движении. Она постоянно развивалась в трудах как
прогрессивных, так и консервативных мыслителей. В зависимости от мировоззрения
и ценностных ориентации авторов политические теории способствовали социальному
прогрессу или тормозили его. Научный уровень и социальная ценность политических
теорий во все времена обусловливалась не только талантом мыслителей, но и
исторической обстановкой в данной стране в данное время, материальными
потребностями общества, национальными традициями.

Эти
объективные факторы и выдвигали передовых мыслителей на историческую
авансцену".

Познание
исторического пути политических учений дает в руки современным политологам и
политическим деятелям богатейший материал для сравнений, сопоставлений,
аналогий при разработке политических теорий исходя из потребностей сегодняшнего
дня и практической реализации их в общественной жизни.

В
России политология в качестве самостоятельной академической дисциплины получила
права гражданства в 90-х годах. Она стала преподаваться в вузах и средней школе
как обязательный предмет. Ее востребованность обусловлена началом перехода
российского общества к свободе, рыночной экономике, что заметно повысило
интерес к политике у людей, ставших активными участниками социальных изменений.

Политическая наука
была призвана объяснить стремительные экономические, политические, психологические
и культурные трансформации российского общества. Кроме
того, глубокое изучение политики важно для более широкого понимания гражданами
своей роли и места в обществе, формирования у них ощущения собственной
значимости и сопричастности к делам общества, выработки активной жизненной
позиции. Развитая способность анализировать и интерпретировать политические
процессы вырабатывает у индивида умение самостоятельно ориентироваться в мире
политики, в каком бы качестве он ни выступал: в качестве сознательного
гражданина, кандидата на государственную должность, рационального избирателя и
т. д.

Фрагмент текста работы:

ГЛАВА 1. ПЕРИОДИЗАЦИЯ
ЭВОЛЮЦИИ ПОЛИТИЧЕСКОЙ МЫСЛИ В РОССИИ

Периодизация
эволюции политической мысли в России отлична от западноевропейской. Начало
развития общественно-политической мысли в России, доступное для изучения
современными историками и политологами, следует исчислять с Киевской Руси в период
ее христианизации. Именно с этого времени ее можно считать, как оригинальное
образование философской мысли и связывать с русской самобытной культурой.

С
XI по XX век основные исторические формы общественно-политической мысли могут
быть сопряжены с пятью достаточно ярко выраженными и относительно
самостоятельными этапами развития русской культуры. [1]

Первым
выступает период XI — XVII веков, соответствующий эпохе средневековья,
традиционно выделяемой в истории западноевропейской культуры. Он может быть
поделен на древнерусский (культура Киевской Руси) и средневеково-русский
(культура государства Московского).

Второй
этап охватывает конец XVII — первую четверть XIX века. Начало этого этапа
обозначается реформаторской деятельностью Петра I и конец — восстанием
декабристов.

Третий
этап — со второй четверти XIX века до 1917 года. Он в начале обозначается
рождением русской классической культуры, вершиной которой был А.С. Пушкин. В
это время развивается с необычайной силой национальной самосознание, ставящее
во главу угла основную тему — тему специфичности русской культуры, а также
особой миссии и судьбы русского начала в мировой истории, особую значимость
России в разрешении извечного конфликта Востока с Западом.

Четвертый
этап в истории ограничивается рамками 1917 — 1990 годов. Это эпоха
социалистического строительства, практической проверки марксистско-ленинской
идеологии, материалистических воззрений на историю, на политику и советской
государственности.

Пятый
этап — с 1991 года по наши дни. Данный этап связывают, в первую очередь, с
возвратом к либеральным воззрениям и решительным их неприятием сторонниками
социалистического пути развития, ушедшими в оппозицию установившемуся
политическому (так называемому демократическому) режиму, установившемуся в
результате известных событий 1991 года, оценка которых в кругах нашей
интеллигенции, да и в народе в целом, весьма и весьма неоднозначна. [1]
Мир политической мысли: Хрестоматия по политологии / Под ред. А. К. Голикова и
др. СПб., 2001. С. 78-79.