Реферат на тему Особенности философии истории Августина

Содержание:

Введение. 3

1.   Жизнь Августина Блаженного
и возникновение его философии … 4

2.
Философское учение  Аврелия Августина. 7

Заключение. 14

Список
используемой литературы.. 15

Введение:

Темой данного реферата является специфика философии
Аврелия Августина Блаженного (354-430 годы). Особенностью течения его философии
и важностью его фигуры в Средневековое время является учение на основе
существования Бога, души и загробного мира.

Его труд огромен и в элементах философии и психологии
и религии. Он смог соединить размышления человека и непонятное с существованием
Бога и главное души. Это также легло в создание современного христианского
учения и верующих. Также его мысли и утверждения применяются в политологии,
касаемо взглядов на государство и собственность. Его философия и книги до сих пор
близки людям, верующим в Бога, любителям поразмышлять. Он в некотором смысле
являлся последователем Платона и основоположником православия. Так же считал,
что если из античной философии вычеркнуть ересь, то его учение и античная
философия могут сосуществовать совместно. Он выразил свою точку зрения о том,
что такое время, про существование добра и зла. Также он ответил на многие
другие вопросы от обычных до глобальных, включая смысл жизни. Часть этих
вопросов будет рассмотрена в этой работе.

Его философия пригодится как простому человеку, так и
психологам, политикам. Она применима во многих сферах деятельности человека.

Актуальностью данной темы является именно мышление и
идеи человека о мире и бытие в совокупности с существованием именно Бога и отожествлением
с ним, в религиозности.

Целью работы является философское познание мира философскими
взглядами Августина через Бога.

Задачами данного реферата являются:

1. Рассмотрение и знакомство с философией
истории Августина.

2. Анализ и выделение положительных сторон
этой философии.

Заключение:

В данной работе была выполнена цель работы и
рассмотрено философское познание мира взглядами Августина через Бога.

Августин долго шел к пониманию мира через
Христианство, пробуя на себе различные учения и религии. В дальнейшем он пришел
к Богу в Милане, где стал епископом до конца своих дней и написал свои великие
труды:
«О граде Божии», «Исповедь», «Трактат о ересях». Через них он объясняет мир,
государство, человека, его душу и загробный мир, а также видение на многие
вещи.

В какие-то моменты видны противоречия между
толкованиями Августина. Но в целом его труд огромен и в элементах философии и
психологии и религии.

Он
смог соединить размышления человека и непонятное с существованием Бога и
главное души. Это также легло в создание современного христианского учения и
верующих.

Он описывает и объясняет человеческую душу, мысли
создание мира. Можно даже сказать защищает и оправдывает человеческие поступки,
веруя в разум человека и говоря, что человек в земной жизни должен избавиться
от злых помыслов и  пороков. Говорит, что
добра не бывает без зла, но можно жить лучше.

Также его мысли и утверждения применяются в
политологии, касаемо взглядов на государство и собственность, построение
системы управления. Дает советы как лучше управлять и организовать жизнь
населения. В своих работах он также рассматривает не только глобальные вопросы,
но и мелкие, жизнь в целом и все с чем сталкивается человек.

Его философия и книги до сих пор близки людям,
верующим в Бога и любителям поразмышлять. Его советы актуальны и в современном
мире, так как бы не менялся мир суть человека всегда остается той же, как и
чувства и мысли.

Фрагмент текста работы:

1. Жизнь Августина Блаженного и
возникновение его философии 

Жизнь Аврелий Августин Блаженный является одним из
первых  философских отцов  Христианства. В дальнейшем его взгляды были
взяты за основу патристики – церковные труды.

Родился Августин 13 ноября 354 года в Северной Африке
в городе Тагасте (Нумидия) на территории сегодняшнего Алжира. Родители его были
разных верований. Именно так часто бывает в семьях подобных людей. А именно мать,
Моника, была послушницей христианкой, а отец – патрицием, то есть ярым язычником,
который принял крещение лишь в конце жизни.

По настоянию отца Августин получал языческое
воспитание. Изучал римскую, и христианскую традиции, был исключительно
образован, осваивал греческую и римскую философию, особенно ему запечатлелось
учение Платона. Также хорошо разбирался в античной литературе и философской
мысли.

Так сложилось, что в 370-371 году Августин попадает в
Карфаген, где начинает изучать истоки античной философию, в том числе
неоплатонизм и произведения Цицерона, а также Библию, но не совершенно не понимая
ее, а как источник мирового произведения.[1].

В своей автобиографии «Исповедь» в будущем он опишет
эти годы, где особо будет осуждать свое незнание, предрассудки и пороки, а
также величать любовь к Богу и благодарность за существование мира.

Августин был очень любознательный и долго «искал себя»,
пробуя себя в  разных философских школах
и религиозных учениях. Был скептиком, платоником, но чувствовал себя не в своей
тарелке. К 19 годам он пришел к 
манихейству, что в то время считалось сектой и противоречило
Христианской церкви. В 383-384 году он бросил манихейство и увлекся вновь
философскими учениями в Риме и Милане, а также получил должность заведующего
риторической школы. Его пребывание в Милане стало судьбоносном. Там он
познакомился с епископом Амвросием Медиоланским, который открыл его душу и
разум и помог постичь Библию. После чего Августин становится преданным
христианином и в 33 года принимает крещение.[1].