Реферат на тему Особенности читателей и чтение Древней Руси

Содержание:

Введение 2
1.Общая характеристика 4
2. Основные исследования древнерусской литературы 11
Заключение 22
Литература 23

Введение:

Актуальность темы. Значение древнерусской литературы заключается в том, что она помогает нам понять достижения русской литературы ХIХ-ХХ веков. Древнерусская литература является источником гражданского духа и идеологического содержания, встречающегося в русской литературе современности. Древнерусская литература передала русской литературе современного и новейшего периода свои благородные идеалы, огромный опыт, богатый гибкий язык и образ.
«Все русские писатели по-своему высоко ценят писательское призвание. Каждый из них в определенной степени является пророком и обличителем, а некоторые являются учителями, распространителями знаний, толкователями реальности и участниками гражданской жизни своей страны.
«Это чувство благородного призвания писателя было также передано литературе современного периода. На русскую литературу повлияло сильное чувство гражданской ответственности ее создателей. Это было постоянной чертой русской литературы на протяжении всего ее развития».
Самые ранние сохранившиеся образцы русской литературы датируются 11 веком. Древнерусская литература охватывает период до конца 17 и начала 18 веков, после чего следует литература нового века. В эти семь веков были созданы такие мировые шедевры, как «Слово о полку Игореве» (сопоставимое, несмотря на его относительную краткость, с французским Шансоном де Роланом и испанским кантаром де Мио Сидом), «Слово о разрушении русской земли». «Повесть о взятии Рязани Батыем», в которой рассказывается о монгольском нашествии, о знаменитой битве на Куликовом поле, важной вехе в борьбе России за независимость, захватывающий рассказ о путешествии Афанасия Никитина за три моря, захватывающая жизнь протоиерея Аввакума и многих других.
Эта история древнерусской литературы была отредактирована выдающимся специалистом по русской средневековой литературе и истории русской культуры академиком Дмитрием Лихачевым и является лучшей книгой на эту тему. Анализируются основные принципы русской литературы XI-XVII веков, прослеживается ее развитие в контексте русской истории.
Команда выдающихся советских специалистов и научных работников в отделе древнерусской литературы Института русской литературы Академии наук СССР способствовала этой бесценной работе.
Цель исследования: изучить особенности читателей и чтение Древней Руси.
Задачи исследования:
1.Изучить общую характеристику древнерусской литературы.
2. Рассмотреть основные исследования древнерусской литературы.
3.Проанализировать читателей и чтение Древней Руси.

Заключение:

История русской литературы начинается с даты, имеющей большое значение для российской политической и культурной истории: 988 год, когда правитель Киевской Руси официально принял христианство как новую веру княжества. В то время на Руси не было письменной литературы, но своим действием князь Владимир заложил основы того, что мы сейчас называем средневековой русской литературой, даже если она не возникнет в реальности — насколько мы знаем из того, что до нас дошло разрушение, вызванное монгольским вторжением — в течение нескольких лет после этого. Но восточные славяне получили алфавит, разработанный эсэсовцами. Константин-Кирилл и Мефодий, а также пали наследниками богатого византийского культурного наследия, которое было и будет переводиться с греческого.
Однако, когда мы говорим о «литературе» в древнерусском периоде, мы должны понимать ее как нечто совершенно отличное от наших представлений о «литературе» в двадцатом веке.
Во-первых, большинство древнерусской литературы было не тем, что мы считали бы вымышленным, или, по крайней мере, оно представляло себя как факт и реальность. В самый ранний период одним из ведущих литературных жанров была хроника (на примере Первичной летописи), основанная на достижениях византийских историков. Этот жанр по самой своей природе претендовал на то, чтобы быть фактическим, хотя он содержал некоторые вымышленные (или, по крайней мере, не фактические) элементы. Другим ведущим жанром была агиография, которая касалась биографических описаний жизней святых мужчин и женщин России: если жизнь святого содержала фантастические элементы, они должны были восприниматься всерьез, а не считаться вымыслом.

Фрагмент текста работы:

1.Общая характеристика

Знакомясь с литературными памятниками Древней Руси, современный читатель без особого труда заметит их отличия от произведений литературы нового времени: это и отсутствие детально разработанных характеров персонажей, это и скупость подробностей в описании внешности героев, окружающей их обстановки, пейзажа, это и психологическая не мотивированность поступков, и «безликость» реплик, которые могут быть переданы любому герою произведения, так как в них не отражается индивидуальность говорящего, это и «неискренность» монологов с обилием традиционных «общих мест» — отвлеченных рассуждений на богословские или моральные темы, с непомерной патетикой или экспрессией.
Все эти особенности проще всего было бы объяснить ученическим характером древнерусской литературы, видеть в них всего лишь результат того, что писатели средневековья еще не овладели «механизмом» сюжетного построения, который в общих чертах известен сейчас каждому пишущему и каждому читателю [11].
Древнерусская литература была почти полностью рукописной. Типография слабо изменила характер и способы распространения литературных произведений. А в XVII веке литературные произведения продолжали, как и прежде, распространяться преимущественно по переписке. При переписывании писцы вносили свои поправки, изменения, сокращения или, наоборот, разрабатывали и расширяли текст. В результате литературные памятники по большей части не имели стабильного текста. Новые издания и новые типы произведений появились в ответ на новые требования, выдвигаемые социальной средой, или возникли под влиянием изменений литературных вкусов.
Некоторые работы были прочитаны и написаны в течение нескольких веков. Другие быстро исчезли, но понравившиеся переписчикам части были включены в другие работы. В связи с этим существует сходство между существованием древнерусских литературных произведений и фольклора [4].
Древнерусская литература не заимствована механически, но творчески трансформировала византийские и болгарские литературные традиции, с которыми она была тесно связана. Россия ассимилировала аскетическую византийскую традицию и не присоединилась к столице культуры Константинополя, воспринимала только собственно христианскую литературу, исключая древнюю, которая была широко распространена в Византии. Одна из причин этого заключается в том, что подобная ситуация уже была создана в южнославянской литературе, которая стала российской моделью. Древнее наследие, ставшее основой светского образования в Византии, воспринималось в России как языческое, а потому вредное для человеческой души и лишенное культурной ценности [2] [5] [6].
Литература России решала в основном внелитературные проблемы. Самый важный принцип средневековой культуры «подражание» (имитация, ассимиляция) предполагал, что благословенные дары приобретаются путем знакомства с образцами, в том числе словесными. Поэтому главной задачей древнерусских книжников было спасение души. Почти весь массив знаменитой литературы имел богословскую и религиозно-просветительскую направленность, в том числе памятники летописи. Такие хранилища, как Измарагд, Золотая цепь, Мерил Праведная, Пчела, предназначались для развития у читателя навыков христианского служения. История, записанная в летописях, воспринималась прежде всего, как осознание Божьего провидения. Среди сохранившихся работ выделяется «Слово о полку Игореве» [13].
Можно было извлечь духовную выгоду из работы только с достоверным представлением событий — проявлений Провидения. Большинство повествовательных текстов отмечены верой в достоверность. Об этом свидетельствуют ссылки на хроники, поиски прецедентов, интерес к мнению очевидцев. Рассказчик стремился опираться либо на информацию участников событий, либо на традицию, которая считалась надежным источником.
История и вечность не подразумевали художественную литературу, художественную литературу. Уже в 1073 году составители сборника «Изборник» сборника предостерегли от зарубежных мирских произведений, основанных на художественном воображении [2].