Реферат на тему Основы права древнерусского государства

Содержание:

ВВЕДЕНИЕ………………………………………………………………………….3
ОБЫЧАИ И ДОГОВОРЫ С ВИЗАНТИЕЙ КАК ИСТОЧНИК
ПРАВА ДРЕВНЕРУССКОГО ГОСУДАРСТВА…………………………………4
РУССКАЯ ПРАВДА КАК ГЛАВНЫЙ ИСТОЧНИК ПРАВА
ДРЕВНЕЙ РУСИ……………………………………………………………………7
СУДНЫЕ И УСТАВНЫЕ ГРАМОТЫ КАК ИСТОЧНИКИ
ПРАВА ДРЕВНЕРЕССКОГО ГОСУДАРСТВА…………………………………11
ИСТОЧНИКИ ЦЕРКОВНОГО ПРАВА ДРЕВНЕРУССКОГО
ГОСУДАРСТВА……………………………………………………………………13
РЕЦЕПЦИЯ ВИЗАНТИЙСКОГО ПРАВА В ДРЕВНЕРУССКОМ ГОСУДАРСТВЕ……………………………………………………………………15
ЗАКЛЮЧЕНИЕ………………………………………………………………….…18
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ…………………………………………………………20

Введение:

Государство и права – тесно взаимосвязанные явления, которые, по существу, определяют общественно-политический строй конкретного общества. Государство не может обойтись без права в решении стоящих перед ним задач: фактически, именно с помощью права деятельность государства может признаваться в качестве законной и легитимной. Вместе с тем, право может существовать исключительно в рамках государства, а последнее исполняет правотворческую, правоисполнительную и правоохранительную функции.
В этом смысле, представляется интересным проанализировать существовавшие на момент образования и в первое время существования Древнерусского государства правовые институты, служившие, с одной стороны регулятором общественного поведения, а с другой – конституирующим признаком наличия государственности на конкретной территории.
Объектом исследования данной работы является право Древнерусского государства, предмет исследования – основные источники права, действующие на территории Древнерусского государства.
Цель исследования – проанализировать структуру источников права Древнерусского государства.
Для достижения поставленной цели выдвигаются следующие задачи: проанализировать основные источники права Древнерусского государства, дать характеристику каждого из них и проследить динамику совершенствования правовых институтов в рассматриваемых правовых актах.

Заключение:

Исходя из всего вышесказанного, можно отметить, что в Древней Руси существовала довольно разрозненная совокупность источников права. Характерно формирование единых сборников правовых норм, объединявших в себе возможности регулирования различных отраслей права без их системного разграничения. Вместе с тем, под влиянием византийского правоустановления, в Древней Руси довольно динамично формируются современные институты правовой системы.
В период зарождения государственности на территории Древней Руси основным источником права выступали обычаи, которые постепенно формировали нормативно-правовую базу письменных источников права. Вместе с тем, статус новообразованного государства предполагал необходимость установления межгосударственных отношений с соседями, что выражалось в заключении Договоров, посвященных урегулированию различных сфер общественной жизни.
Отдельно регулируются вопросы церковного права с помощью Церковных Уставов Владимира и Ярослава. В конце 10 – начале 11 века церковь имеет значительное влияние как на систему государственного устройства, так и на развитие правовых институтов.
Русская Правда представляла собой наиболее полный с точки зрения областей нормативно-правового регулирования источник права Древней Руси. Вместе с тем, этот сборник вобрал в себя основы социально-политического и культурно-экономического устройства древнерусского государства. Таким образом, Русская Правда выполняет разнообразные функции и как общественного регулятора тех времен, и как бесценного источника наших представлений относительно быта Древней Руси.
По мере же развития и усложнения государственно-территориального устройства, происходит и более глубокая и детальная проработка нормативно-правовой базы. В рамках судных и уставных грамот прослеживается зарождение ключевых правовых институтов современного законодательства, особенно в сфере уголовного права и уголовного судопроизводства.

Фрагмент текста работы:

ОБЫЧАИ И ДОГОВОРЫ С ВИЗАНТИЕЙ КАК ИСТОЧНИК ПРАВА ДРЕВНЕРУССКОГО ГОСУДАРСТВА

Основным источником древнерусского феодального права являлся обычай. Обычай можно определить как устойчивое правило поведения, сформировавшееся на этапе развития родоплеменных отношений. Он имел широкое распространение в догосударственную эпоху существования народов, населявших будущие территории Древней Руси.
Однако, обычное право подразумевает не просто существование тех или иных устойчивых максим поведения, но и их санкционирование со стороны уполномоченных лиц или органов. Таковым в различных княжествах могли выступать князь, народное вече и т.д.
Обычное право выражается в юридических действиях или юридических фактах, в их однообразном повторении (община при любых обстоятельствах защищает каждого общинника круговой порукой). Оно выражается также в юридических сделках или судебных актах (применение кровной мести за убийство родича) и в словесных формулах (в законе, пословицах). Обычаи в течение длительного периода времени действовали не только в уголовной сфере, но и в торговле, в брачно-семейных отношениях и даже в области публичного права, устанавливая компетенцию государственных органов, порядок сбора налогов и т.д.
Обычное право лежало в основе одного из предшественников Русской Правды – Закона русского, о происхождении и сути которого до сих пор идут споры. По мнению ряда ученых, Закон русский существовал исключительно в устной форме и касался, главным образом, экономической стороны жизни населения . История его появления восходит к древней племенной эпохе восточных славян и во многом связана с варягами, обычаи которых также стали значимой частью повседневной жизни в Древней Руси . В частности, есть примеры соблюдения обычая в чисто юридической сфере. К таковым относится, например, принесение клятвы богам при разработке соглашений о соблюдении мира с Византийским государством. В Законе русском нашли свое отражение и бытовые традиции, которые затем были перенесены в Русскую Правду.
В 10 веке Закон русский продолжал применяться в судебной практике и торговых отношениях, в частности, с Константинополем. В дальнейшем, нормы уголовного права, установленные Законом русским, использовались при составлении Русской Правды.
По мере развития и усложнения общественных отношений требовались новые формы регулятивного и охранительного воздействия. Обычаи в большей степени решали «внутренние» задачи, определяя взаимодействие между лицами в их повседневной жизни. Вместе с тем, появление государства обязательно сопровождается установлением комплекса внешнеполитических отношений, требующих обличения соответствующих договоренностей в определенную форму. Таковой становятся договоры с Византийским государством, они же – наиболее ранние из дошедших до нас письменных источников права Древней Руси.
В составе летописей имеется текст или пересказ текста четырех договоров: 907, 911, 944 и 971 годов. Договор 907 г. заключил князь Олег. Согласно этому договору, византийцы обязались уплачивать дань Руси, кормить приезжающих в Византию русских и предоставлять русским купцам в Константинополе месячное содержание. В ответ русские обязались жить в городе только в одном предместье и входить в город только через одни ворота. Договор 911 года гораздо богаче по содержанию. Он определяет права и подсудность русских на территории Восточной Римской империи, регулирует отношения между сторонами в случае уголовных преступлений. Так, за убийство договор предусматривает смерть, за кражу – компенсацию в тройном размере, за нанесение увечий – штраф. Регулирует договор и некоторые виды гражданских отношений, например, наследование. В одной из статей говорится, что если русский человек умрет на территории Византийского государства, не оставив завещания, и у него там не будет родственников, то имущество возвращается к родственникам на Руси. Договор 944 года, заключенный князем Игорем, сходен по своему значению с Договором 911 года Он также содержит нормы уголовного и гражданского права, устанавливает правила торговли, определяет процедуру возмещения убытков. Характерно, что данный договор содержит ссылки на «закон русский». Так, вор, возвратив украденную вещь и оплатив еще сверх того, подлежит также наказанию «по закону греческому и по уставу и закону русскому». Что касается Договора 971 года, то он заключен князем Святославом в период его осады в городе Доростоле и потому содержит только заверения о вечном мире с византийцами.
По существу, вышеперечисленные договоры представляли собой собственное проявление законотворчества раннефеодальных князей, возглавлявших государство. По мнению ряда ученых эти источники права одновременно можно именовать и приказами суверенов, разумеется, в отношении собственного населения. Стоит отметить, что с течением времени, эти приказы фактически начинают подменять существовавшее на тот момент обычное право, постепенно формируя Уставы конкретного князя.
Таким образом, в период зарождения государственности на территории Древней Руси основным источником права выступали обычаи, которые постепенно формировали нормативно-правовую базу письменных источников права, рассмотренных ниже. Кроме того, среди устных источников права также выделяется Закон русский, нормы которого впоследствии послужили в качестве основы формирования Русской Правды. Вместе с тем, статус новообразованного государства предполагал необходимость установления межгосударственных отношений с соседями, что выражалось в заключении Договоров, посвященных урегулированию различных сфер общественной жизни.