Реферат на тему Основные подходы к определению культуры

Содержание:

Содержание
Введение 2
1. Основные подходы к определению культуры 4
1.1 Философский подход к определению культуры 4
1.2 Антропологический подход к определению культуры 7
1.3 Социологический подход к определению культуры 10
1.4 Сравнительный анализ подходов к определению культуры 12
Заключение 15
Список литературы 16

Введение:

Понятие «культура» знакомо каждому и имеет множество смыслов и в науке, и в обыденной жизни. В научной литературе существует такое множество его определений, что их сложно перечислить. Культуру можно смело назвать одним из самых обсуждаемых учёными и философами явлений.
В самом общем понимании культуру можно представить как совокупность всех видов деятельности человека и общества, а так же материальных и духовных воплощений этой деятельности.
Изначально слово «культура» произошло от латинского глагола «colere», который в эпоху римской античности означал «возделывание», «обработку», «уход» и использовался в контексте земледелия. Однако уже в I в. до н. э. Цицерон применил этот агрономический термин к человеку, метафорически противопоставив «культуру» другому латинскому понятию — «натура», выделяя мир, созданный человеком, из мира природы.
Словосочетания «культура Древней Греции», «культура эпохи раннего Средневековья», «подростковая культура», «городская культура», «корпоративная культура» и т.д., используются для обозначения особенностей различных народов в определенные исторические периоды, специфики образа жизни общества, группы людей или какой-то исторической эпохи, для характеристики образа жизни разных социальных групп или сфер деятельности.
В повседневной жизни слово «культура» обычно определяет некий образец, с которым неявно сравнивают оцениваемые факты, явления или поведение людей. Например, говорят о высокой профессиональной культуре, культуре отдыха, культуре поведения в семье. Можно сказать, что культура выступает синонимом воспитанности и образованности. Так же иногда оценивают и целые общества, если они основаны на праве, порядке, мягкости нравов в противовес состоянию варварства.
В обыденном сознании понятие «культура» в основном ассоциируется с искусством: литературными и музыкальными произведениями, архитектурными памятниками, театрами, музеями, архивами, и всем тем, что находится в ведении министерства культуры (или аналогичного учреждения) в любой стране. Таким образом, данный термин обозначает формы и продукты интеллектуальной и, в первую очередь, художественной деятельности.
В научной литературе, как отечественной, так и зарубежной, понятие «культура» трактуется неоднозначно. Различные интерпретации этого термина в культурологических теориях и концепциях затрудняют формулировку его единственного и четкого определение. Этим обусловлена многочисленность определений культуры. Впервые систематизировали известные им определения культуры американские культурологи А. Крёбер и К. Клакхон. [8] В 1952 г они насчитали их 164. В 1970-х гг. число определений достигло 300, в 1990-х — более 500. И в настоящее время количество определений культуры продолжает неуклонно расти, поскольку культурой называют все, созданное человеком, весь человеческий мир.
При таком раскладе перечисление всех известных определений культуры не представляется возможным. Однако их можно классифицировать, выделив и описав несколько важнейших групп, что и является целью и задачей данной работы.
Целью данной работы является обзор и классификация наиболее важных групп определений культуры.
Для этого нам предстоит решить следующие задачи:
 Изучить философский подход к определению культуры;
 Изучить антропологический подход к определению культуры;
 Изучить социологический подход к определению культуры;
 Провести сравнительный анализ данных подходов.

Заключение:

В ходе работы мы выделили три наиболее разработанных подхода к определению культуры: философский (философия культуры), антропологический (социальная и культурная антропология) и социологический (социология культуры).
Философский подход к определению культуры направлен на выявление закономерностей в жизни общества, установление причины зарождения и развития культуры. В рамках данного подхода сущность культуры заключается в сознательной деятельности человека по преобразованию окружающего мира для удовлетворения своих нужд.
Антропологический подход к определению культуры ставит знак равенства между культурой и историей. Он направлен как на непосредственное изучение материальных и символических объектов культуры, так и на выявление общих черт и проявлений культуры. Что бы понять культуру того или иного народа в рамках антропологического подхода, надо изучить его поведение в повседневности.
В рамках социологического подхода к определению культуры изучаются внешние организующие факторы. Данный подход акцентирует внимание не на итогах культуры, а на процессе, в ходе которого человек и общество удовлетворяют свои потребности. В рамках социологического подхода культура рассматривается как фактор образования и организации жизни общества. Общество в ходе жизнедеятельности создает культурные ценности, которые, в свою очередь, начинают оказывать влияние на развитие создавшего их общества.
Так же в настоящее время формируется интегративный (комплексный) подход, который рассматривает культуру как целостную совокупность предметов и явлений. Данный подход объединяет познавательные возможности других подходов, частично или полностью компенсирует их недостатки, и основывается на методологии комплексного анализа.
 

Фрагмент текста работы:

1. Основные подходы к определению культуры
1.1 Философский подход к определению культуры
Философский подход предлагает наиболее широкий обзор представления культуры, основанный на изучении фундаментальных основ человеческого бытия, глубинного самосознания народов. Своей задачей учёные, придерживающиеся данного подхода, видят не только перечисление и описание явлений культуры, но и понимание их сути. В основном сущность культуры видят в осознанном преобразовании человеком окружающего мира и самого себя.
В мировой философии нового времени наиболее полно концепции культуры представлены в работах И. Канта, Г. Гердера, Г. Ф. Гегеля, философии жизни А. Шопенгауэра, Ф. Ницше, В. Дильтей, Г. Зиммель, философии истории О. Шпенглера, А. Тойнби, Н. Я. Данилевского, представителей неокантианской традиции Г. Риккерта, В. Виндельбанда, Э. Кассирер, психоанализе З. Фрейда и К. Юнга.
В современной западной философии исследования культуры продолжают М. Хайдеггер, М. Фуко, Ж. Лакан, Ж.-Ф. Лиотар, Р. Барт.
М. С. Каган в своей работе «Философия культуры» приводит список наиболее распространённых определений культуры, встречающихся в современной философской литературе:
 общий и принятый всеми способ мышления (К. Юнг);
 процесс прогрессирующего самоосвобождения человека (Э.Кассирер);
 то, что отличает человека от животных (В. Ф. Оствальд);
 совокупность факторов и измененных условий жизни, взятых вместе с необходимыми для этого средствами (А. Гелен);
 сотворенная человеком часть окружающей среды (М. Херскович);
 система знаков (Ч. Моррис, Ю. М. Лотман);
 специфический способ мышления, чувствования и поведения (Т.Эллиот);
 совокупность материальных и духовных ценностей (Г. Францев);
 “единый срез, проходящий через все сферы человеческой деятельности” (М. Мамардашвили);
 способ и технология человеческой деятельности (Э. С. Маркарян);
 все то, что человек творит, осваивая мир объектов — природу, общество и пр. (М. С. Каган);
 социально значимая творческая деятельность человека, взятая в диалектической взаимосвязи с ее результатами (Н. С. Злобин);
 производство самого человека во всем богатстве его связей с обществом (В. М. Межуев);
 сфера реализации идеально-ценностных целей, осуществление идеала (Н. З. Чавчавадзе);
 духовное бытие общества (Л. Кертман);
 система духовного производства (Б. С. Ерасов). [5]
На сегодняшний день в рамках философского подхода выделяют несколько позиций, выражающих различные смысловые значения понятия «культура». Более подробно мы остановимся на характеристике позиций отечественных учёных, внесших значительный вклад в развитие философии культуры (П. С. Гуревич, М. Б. Туровский, В. М. Межуев, Н. С. Злобин, М. С. Каган, Э. С. Маркарян, В. Ж. Келле, М. Я. Ковальзон, М. Б. Турковский).
Культура – «вторая природа», искусственно созданный человеком мир. Противопоставление «культуры» и «натуры», искусственного и естественного. Деятельность является инструментом преобразования мира природы в мир культуры и выступает посредником между ними.
По мнению П. С. Гуревича, появлению культуры способствовали использование орудий и огня, возникновение второй сигнальной системы (в частности речи), способы добровольного насилия человека над собой (табу и другие ограничения), формирование организованных сообществ, мифов и легенд. [2]
Культура – способ развития и саморазвития личности, существования в мире и истории.
По мнению М. Б. Турковского объектом научного исследования культуры является личностный аспект истории, деятельности и способности человека, и их применение для реализации человеческого предназначения. В своей статье «Культура как предмет исследования» он предлагал в центр исследования культуры поставить такой системообразующий фактор, как субъектность процесса культурного развития, а в качестве субъекта культурно-исторического процесса рассматривать не среднестатистический индивид, а личность. [15] Схожего мнения придерживаются в своих работах В.М. Межуев и Н. С. Злобин.
Другие философы говорят о том, что нельзя всё многообразие культуры свести только лишь к личностному началу, подменив понятие «культура» не менее общим понятием «личность». Личностный аспект культурно-исторического процесса имеет самостоятельное значение, не сводясь только лишь к содержанию культуры. В свою очередь и развитие культуры не определяется только лишь личностным существованием человека. В своих работах В. Ж. Келле и М. Я. Ковальзон рассматривают культуру в контексте трёх взаимосвязанных подходов – естественно-исторического, деятельностного и личностного. [1]
Культура – специфический способ деятельности человека и продукт этой деятельности. В данном контексте культура производна от деятельности и охватывает не только то, что производит человек, но и то, как он это делает, причем способ деятельности имеет решающее значение.
В отечественной философии есть два основных направления деятельностного подхода к анализу культуры: системно-технологическое и субъектно-деятельностное.
Представители системно-технологического направления М. С. Каган и Э. С. Маркарян считают, что культура является выражением технической составляющей общественной жизни человека. [11]
С точки зрения представителей деятельностного направления В. Ж. Келле и М. Я. Ковальзон деятельность есть объяснительный принцип культуры, культура создается, существует и воспроизводится в деятельности. [1]
Таким образом, мы видим, что философский подход к определению культуры направлен на выявление закономерностей в жизни общества, установление причины зарождения и развития культуры. В рамках данного подхода сущность культуры заключается в сознательной деятельности человека по преобразованию окружающего мира для удовлетворения своих нужд.