Реферат на тему Основные направления развития русской социологии конца XIX- начала XX вв.»

Содержание:

ВВЕДЕНИЕ.. 3

ОСНОВНЫЕ
НАПРАВЛЕНИЯ РАЗВИТИЯ РУССКОЙ СОЦИОЛОГИИ КОНЦА XIX – НАЧАЛА ХХ ВЕКА.. 4

ЗАКЛЮЧЕНИЕ.. 13

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ… 14

Введение:

История социологии в
России — наименее изученный раздел мировой социологии, что обусловлено исторически.
Социология в России с самого начала была поставлена в неблагоприятные условия
по сравнению с теми, в каких работали социологи в странах Западной Европы и
США. Однако, несмотря на все трудности, русская социология успешно развивалась
и смогла не только подняться на уровень мировых достижений, но подчас и
превзойти или опередить по времени некоторые западные образцы. Именно в России
раньше, чем в США, появились социологические школы, которые первыми поставили
такие социальные проблемы и их осмысление, к которым западная наука обратилась
позже. Потому тема истории развития социологии в России остается актуальной и в
настоящее время.

Целью данной работы
является анализ основных направлений развития русской социологии конца XIX – начала ХХ века.

В соответствии с целью в
работе предполагается решить следующие задачи:

— изучить научную и
учебную литературу по рассматриваемой проблематике;

— охарактеризовать
сущность важнейших направлений развития социологии в России в рассматриваемый
период;

— на основании
проделанной работы сформулировать соответствующие выводы.

 Структура работы включает в себя введение,
основную часть, заключение и список использованной литературы.

Заключение:

Итак, важнейшими
направлениями развития социологии в XIX—XX столетиях были позитивизм,
субъективная социология и марксизм.

Отечественная социология являлась
востребованной духовными запросами социума, будучи на острие проблем социальной
практики, отражала духовные искания интеллигенции России, ее заботу о народном просвещении.
Отечественные исследователи придавали социологическому образованию
общечеловеческий, универсальный характер, и его развитие самым тесным образом
связывали с реализацией идеалов человечности.

Благодаря
систематическому знакомству с мировым опытом и развитием социологических идей в
мире социологи в России достигали значительных успехов. Однако, невзирая на то,
что, на развитие социологии в России оказывали влияние разнообразные течения
социологии Запада, она всё-таки смогла выдвинуть несколько уникальных теорий,
которые во многом обуславливались своеобразием развития социума России. В некоторых
случаях отечественные социологи шагнули дальше социологов Запада, нередко они
даже предугадывали то, что позже было повторено западными социологами. Они ранее,
чем другие, начали обсуждение проблем, которые достаточно быстро приняли
межнациональный характер и превратились в темы первых международных конгрессов.

Почти
все социологи нашей страны в XIX — начале XX столетия в косвенной или прямой
форме вышли на проблемы индивида, человека в качестве социального существа, полагая
его поведение и сознание важнейшим критерием социального развития, а в некоторых
случаях рассматривая данный феномен как одну их важнейших составляющих,
являющихся объектом социологического исследования. Собственно гуманистическая
направленность, человеческое измерение социальной науки выступает наиболее
значимой характеристикой развития и состояния российской социологии в рассматриваемый
период времени.

Фрагмент текста работы:

ОСНОВНЫЕ НАПРАВЛЕНИЯ РАЗВИТИЯ РУССКОЙ СОЦИОЛОГИИ
КОНЦА XIX – НАЧАЛА ХХ ВЕКА

В формировании русской
социологии как науки выделилось сразу несколько направлений. Позитивизм явился
первым широким течением научной социологической мысли. Сторонники позитивизма
стремились определить свои позиции по отношению к противоречивости творческого
наследия О. Конта.

Позитивизм, согласно
Конту, говорит о том, что источником истинного, позитивного (положительного)
знания могут являться только конкретные, отдельные (эмпирические) науки и
синтетические объединения их, а философия, в качестве особенной науки не вправе
претендовать на независимое изучение реальности. Позитивизм исследует методы и
способы достижения положительного знания, отказываясь от исследования
умозрительных, абстрактных проблем, которые невозможно обосновать опытным
путем. Минусы: данная концепция не может дать ответ на вопрос, как появляется
сознание.

Согласно Конту: на первом
месте в науке должно стоять описание феноменов. Методы естественных наук можно
применять к анализу социума, социология – наука опорная, где позитивизм может
отразить все собственные возможности, содействуя развитию языка науки и
прогрессу социума, взгляд на умственное общее развитие человечества, следствием
которого выступает позитивизм, говорит о том, что есть главный закон.[1] В
работах Конта социальная философия предполагает замену на точную и строгую, по
подобию физики, социологию («социальную физику»). Почему же раньше это сделано
не было? Поэтому, говорит Конт, что не пришло время, так как всякая отрасль
знаний проходит через три стадии развития, переживает три состояния:
теологическое в качестве фиктивного, метафизическое в качестве отвлеченного и
научное в качестве позитивного. Конт впервые заявил требование непрерывного
повиновения воображения наблюдению, которое он именовал законом. Это начальный
пункт позитивизма в качестве философии науки: научными считаются лишь
утверждения, способные быть верифицированными с помощью фактов. Veritas (лат.)
– истина, верифицировать – доказать истинность. Заслугами Конта обоснованно
считают повышение социального статуса науки, формулировку вопроса об
обязательности реформы образования в пользу исследования наук, философии науки,
научной методологии.

Позитивизм являлся в
особенности привлекательным в духовной атмосфере России рассматриваемого
периода собственным социальным оптимизмом, надеждами на отыскание для общества
пути к благоденствию, достижению социального прогресса и гармонии. Идеи
позитивизма были близкими множеству обществоведов и гуманитариев-историков,
экономистов, юристов, филологов. Позитивистами являлись правовед Н.М. Коркунов,
экономист В.А. Милютин, представители естественных наук, например, химик Н.Н.
Соколов, математик Н.В. Бугаев и пр. Идеи О. Конта были понятны и близки людям различных
сословий и мировоззренческих ориентаций.

Наиболее крупным
представителем классического позитивизма конца XIX-начала XX столетия являлся
Евгений Валентинович де Роберти (1843-1915). Е.В. де Роберти предметом
социологии считал духовное содержание жизни социума, ее нравственные и психические
черты.[2]

Концепция социального
знания де Роберти относительно перехода от жизни к общественности путем трансформации
индивидуального опыта в коллективный включает идею о творческой значимости
социализированной личности. Являясь сама продуктом продолжительного развития
общественности, она выступает основным двигателем этико-социального развития.
Смена поколений повышает интеллектуальную силу человека и укрепляет власть социума
над природой. Будет увеличиваться и власть человека над своим поведением, и это
подразумевает непрерывное совершенствование самодисциплины и самосознания.
Источником социальной энергии будут являться все разновидности знания. При
замедлении или остановке в развитии знания может иметь место застой и даже
движение назад. С точки зрения исследователя, социология должна являться учением
о законах социума в качестве особого целого. Социум является особым
образованием, в сравнении с признаками составляющих его индивидов; социология в
качестве опытной науки о социуме должна тесно связываться с психологией. Де
Роберти выделил индивидуальную психику и коллективную в качестве совокупности восприятий,
чувств, образа мыслей тех либо других общественных групп, национальных
общностей. Коллективная психология является психологией масс и народов.
Коллективная психология выражается в поведении людей, претворяется в их морали,
нравственных нормах и принципах жизнедеятельности человека.