Реферат на тему «Основные методы и процедуры поведенческой терапии, архетипы Юнга»

Содержание:

Введение 2
1. Понятие «личности» в работах К. Г. Юнга 3
2. Понятие «архетип» в концепции К.Г. Юнга 6
3. Психологические характеристики личности 14
Заключение 17
Список литературы 18

Введение:

В проблемном пространстве культурологической и философской мысли тема архетипической феноменологии занимает существенное место.
Архетип (др. греч. «архе» – начало, принцип и «типос» – образ, отпечаток, форма, идея) – определение, впервые возникшее в поздней античной философии. «Идеи» Платона, «божественные универсалии» средневековых схоластиков, «априорные формы» И. Канта, «коллективные представления» Л. Леви-Брюля стали фундаментом для современных представлений об архетипе.
Глубокое же исследование данного феномена, анализ его смысла и сущности были впервые были совершены в начале XX в. в культурологической концепции швейцарского ученого, основателя аналитической психологии К.Г. Юнга. Применив в своей концепции классическое определение, Юнг внес в него немного другой, экзистенциальный смысл, который играл роль поясняющей, дополнительной характеристики традиционных представлений об идеях-универсалиях.
К.Г. Юнг при создании своей теории основывался на представлениях из сферы теологии, философии, мифологии, различных культовых практик, оккультизма и алхимии. Психолого-теологические умозаключения К.Г. Юнга достаточно трудно воспринимаются и вряд ли могут быть рассмотрены как стройная классическая теория, как и сама концепция коллективного бессознательного и его «архетипов», на основе которой они создавались.

Заключение:

Обогатив представления о содержании и структуре личности, Юнг отошел от теории Фрейда. Его концепции о коллективном бессознательном и архетипах достаточно трудны для понимания. Они не поддаются проверке эмпирическим путем, но интерес к его работам остается высоким, а слог Юнга продолжает пленять очень многих. Его понимание бессознательного, в качестве богатого и жизненно необходимого источника мудрости, привлекло новую волну внимания к его теории у современного поколения студентов и профессиональных психологов, которые с любопытством штудируют труды Юнга.
Терапевтическая практика Юнга позволила ему составить определенное уникальное и оригинально видение организации личности человека. Многие из понятий, выдвинутых им, актуальны и применяются в других теориях, например, такие измерения личности как экстраверсия и интроверсия.
В целом же можно говорить, что в концепции Юнга достаточно сильно влияние философии, поэтому она не может интерпретироваться исключительно как психологическая.
Однако Юнг одним из первых признал позитивный вклад религиозного, духовного и даже мистического опыта в развитие личности. Есть и те, кто к работам Юнга относились весьма негативно. Многие современники К. Юнга восприняли его идеи в штыки. Теперь, несколько десятилетий спустя, можно сказать, что определенный отбор среди идей Юнга завершен. Многие постулаты были признаны, некоторые были отвергнуты, но интерес к идеям автора теории “архетипов” сохраняется и сегодня. Стало быть, нужно отдать должное той стройной, убедительной и во многом справедливой теории, созданной Карлом Юнгом.

Фрагмент текста работы:

1. Понятие «личности» в работах К. Г. Юнга

Одно из главных определений, рассматриваемых К. Г. Юнгом в своих трудах, — это понятие «личность». Однако при попытке четко определить, что именно вкладывал Юнг в данное понятие, выстроить четкое определение возникают некоторые трудности.
Это обусловлено тем фактом, что в разных контекстах исследователь характеризует данный феномен несколько различным образом, как бы фокусируя внимание на разных сторонах определения «личность». Анализируя работы Юнга, исследователь Бойко О.А. сделал следующий вывод: то содержание, которым ученый наполнял данный концепт, можно разграничить на две основных стороны, с которых он рассматривается, а именно «личность как индивидуальная психика» и «личность как социальная задача» [2].
Для более полного и конкретного представления о трактовке личности, предложенной Юнгом, Бойко О.А. предложил анализировать личность с позиции установления ее границ.
Под установлением границ личности предполагается четко обозначить контуры, определяющие структуру личности.
Анализ личности посредством определения ее индивидуальных границ дает возможность увидеть, что именно, с точки зрения Юнга, представляет специфику конкретной личности, является ее составляющими компонентами. Анализ личности посредством «социальных границ» дает возможность выявить социальное наполнение личности, изучить представления К. Г. Юнга о пропорциях личностного (единичного) и общественного (общего).
Под личностью в значении индивидуальной психики в теории Юнга необходимо понимать тот аспект личности, который выражается как множество психических состояний отдельного субъекта. В данном контексте швейцарский автор пишет о расщеплении, раздвоении, диссоциации, расширении личности [1].