Реферат на тему Основные категории и понятия философии: историческое становление и современное содержание

Содержание:

Введение 3

1. Категории и понятия философского мировоззрения 4

1.1. Историческое становление категории 6

1.2. Современное состояние 9

2. Категория «Развитие» 12

Заключение 17

Список использованной литературы 18

Введение:

Все, что человек знает об окружающем его мире и о самом себе, он знает в форме понятий, категорий. Категории — это наиболее общие, фундаментальные понятия той или иной науки, философии. Все категории – суть понятия, но не все понятия – категории. О мире в целом, об отношении человека к миру мы мыслим категориями, т.е. предельно общими понятиями.

Актуальность темы заключается в том, что каждая область знания имеет свои особые категории. Конкретные науки изучают особые связи явлений, существующие в той или иной области действительности. Задача философии состоит в изучении наиболее общих связей, законов, свойственных всем явлениям мира и мышлению. Каждая наука исследует причинные связи применительно к своей области.

Объектом исследования является многообразие научного и философского компонентов содержания категории, предметом исследования -роль категории в формировании современной научной картины мира.

Цель данной работы состоит в изучении основных категорий и понятий философии.

Исходя из цели необходимо решить следующие задачи:

— изучить категории и понятия философского мировоззрения;

— изучить историческое развитие и понятие категории «развитие».

Категории взаимосвязаны между собой и в определенных условиях переходят друг в друга: случайное становится необходимым, единичное — общим, количественные изменения влекут за собой изменения качества, следствие превращается в причину и т.д. Все категории являются категориями историческими, так что не существует и не может существовать какой-нибудь одной неподвижной системы категорий.

Сформулированные выше задачи определили структуру работы, которая состоит из введения, основной части, заключения и списка использованной литературы.

Заключение:

Классификация категорий по основаниям определенности, обусловленности и целостности свидетельствует о многоаспектной значимости категорий. Они выступают как отражение объективной действительности, демонстрируя свою онтологическую значимость. Они являются ступеньками познания, и в этом их гносеологическое значение. Их рассматривают в качестве посредника в системе субъектно-объектных отношений, и в этом проявляется их методологическое значение. Наконец, категории рассматривают и как инструментарий проектирования желаемой определенности и обусловленности нового единства, и в этом их праксиологическая значимость.

Значение философских категорий не только в том, что они вычерчивают стратегему познания и преобразования, а в том, что они обеспечивают возможность осуществления продуктивного процесса опредмечивания и распредмечивания в системе субъектно-объектных отношений. И в этом проявляется их мировоззренческое значение. Многоаспектная значимость категорий и достаточно сложный их генезис не только создают особый шарм, но и приумножают их загадочность. Последнее рождает диапазон представлений о роли и значении категорий: от универсального средства познания и творчества до вывода о бесполезности категорий по причине полной неясности самого термина «категория».

Классификация категорий по основаниям определенности, обусловленности и целостности свидетельствует о многоаспектной значимости категорий. Они выступают как отражение объективной действительности, демонстрируя свою онтологическую значимость. Они являются ступеньками познания, и в этом их гносеологическое значение. Их рассматривают в качестве посредника в системе субъектно-объектных отношений, и в этом проявляется их методологическое значение. Многоаспектная значимость категорий и достаточно сложный их генезис не только создают особый шарм, но и приумножают их загадочность.

Фрагмент текста работы:

1. Категории и понятия философского мировоззрения

Для того чтобы понять природу и своеобразие философии как мировоззрения, необходимо прежде всего сосредоточиться на анализе самого понятия мировоззрения. Важно понимать, что мировоззрение – это широкая совокупность взглядов на окружающую действительность, на мир в целом, выражение отношения человека к миру, к человеку, к самому себе, к своему месту в мире. Философия отличается от других видов мировоззрения тем, что для нее характерна особая роль теории.

Это законченная система знаний, точек зрения, призванная решать вопросы о природе, обществе, человеке и природе его сознания. Ее ответы на самые глубокие вопросы окружающего ее мира и человеческой жизни логически последовательны, доказательны и основаны на научных данных. Исторически первой формой мировоззрения был миф, возникший в процессе формирования человеческого общества. Отличается образным, эмоциональным, целостным восприятием мира человеком, который как бы растворяется и сливается с природой. В структуре мифологических картин мира преобладают представления и образы, уподобляющие природу явлениям повседневной жизни человека .

По мнению исследователей этого периода, сознание людей в первобытных обществах было, по существу, недифференцированным, слитным и слитным. Это единый поток мифологических представлений о племенных богах и сверхъестественных силах, ранние моральные кодексы, основы научных знаний. Как и мифология, религия апеллирует к воображению человека и его чувствам, однако, в отличие от мифологии, не смешивает мирское и сакральное, а превращает мир в земной и сверхъестественный сакральный мир. Устоявшиеся мировые религии имеют представления о вечности, ощущении ценности жизни, поиске ее высшей цели и смысла. Заслуживает внимания и так называемая вторая сторона философской темы оценки соотношения бытия сознания и мышления с позиций гносеологической теории познания. Этот аспект основной проблемы философии состоит в выделении тех философов, которые исходят из возможности и необходимости познания природы вещей, явлений и процессов в объективном мире природы, общества, человека .

Формула об актуальности всего бытия и мышления относится ко второй стороне проблемы — к познанию. Если бы его употребляли в первом аспекте, подменяя материю существованием, то было бы непонятно, что первично, а что вторично — бытие или сознание, часть или целое, включающее эту часть как композицию.

В первом аспекте основного вопроса речь идет об уточнении мировоззренческих взглядов на соотношение и роль материи и сознания, материи и идеального. Во-вторых, неправильно абсолютизировать роль одной из субстанций, особенно роль материи в отношении идеального, в той мере, в какой это обесценивает роль идеального, как нельзя абсолютизировать роль дух на природу, человеческую жизнь и деятельность, вплоть до забвения субстанции.

Необходимо понимать и учитывать специфику основных и решающих границ этих веществ, материалов и идеальных элементов. Философия дает ответ на вопросы что есть сущее и что есть должное, как от должного перейти к сущему. И потому она выступает как основа стратегического программирования жизнедеятельности человека, формирования идеалов и жизненных планов личности, ее убеждений в системе интеллекта, чувств и характера.

Философия является не только теоретическим самосознанием эпохи, она помогает также осмыслить гуманистическую сущность культуры на всех этапах исторического становления человеческого общества .