Реферат на тему Основные идейно-политические течения: исторический экскурс

Содержание:

Введение 3
Основная часть 4
Заключение 12
Список использованной литературы 13

Введение:

Именно идеология производит совокупность целей и ценностей, позволяющих индивидам идентифицировать себя как сообщество, устанавливая связь между мировоззрениями людей и правилами интерсубъективной нормативности, определяет она взаимоотношения между менталитетом и нормами поведения членов сообщества.
Проблемой политической идеологии занимались М. Попович, Л. Губернский, М. Михальченко, В. Андрущенко, М. Киселев, М. Хилько, В. Крисаченко, В. Лубский, Ф. Рудич, А. Лой, Ю. Левенец, В. Горбатенко, О. Салтовский, И. Воронов. Среди зарубежных исследователей А. Хейвуд, Д. Марч, Г. Стокер, Т. Бэйл и Р. Беллами.
Не менее значимы труды российских ученых, таких как А. Мельвиль, М. Ильин, А. Дегтярев, Т. Алексеева, А. Соловьев, К. Гаджиев и многие другие. Одна требуют дальнейшего уточнения существующие представления о политической идеологии, ее отношение к реальности и науки, ее субъектности и функциональности.

Заключение:

В качестве заключения следует сказать, что политическая идеология представляет систематизированную и рационализированных совокупность политических идеалов, ценностей, норм, программных положений, политическая психология обеспечивает их глубокое принятие и иррациональную чувственно-эмоциональную поддержку как индивидами, так и группами субъектов политики. Соотношение морали и политики является многоплановым и важным для целостного взгляда на общество, понимание взаимосвязанности общественных норм и политических отношений. Органические взаимосвязи, проникающие в связь политики и морали, вызваны тем, что осознание человеком своих политических интересов связано с ее моральным выбором. Особенностью взаимной связи политики и морали является единство и различие, взаимная детерминированность и относительная самостоятельность. Политические ценности и идеалы являются наиболее значимыми составляющими как политической идеологии. Имея характер идеального и нормативного образа настоящего и будущего, они придают смысл политическому процессу, включают в себя его потенциальный проект, привносят в него оценочные критерии.

Фрагмент текста работы:

Основная часть

Проблема научного объяснения идеологии осложняется тем, что этот феномен имеет множество интерпретаций. Политическая идеология как духовный феномен и политическая релятивность является конкретно-историческим системным отражением сущностных сторон политической действительности и выступает формой политического сознания и самосознания определенной общности людей.
Это система идей, гипотез, концепций, теорий, идеалов, лозунгов, программ, в которых отражаются сущностные политические и экономические интересы социальных общностей и групп, их практические позиции в политической сфере по отношению к другим сообществам, группам и государствам, оценка места данных субъектов /объектов политики в реальной жизни, а также их взглядов на ход политического развития и на отражение этого развития в политических идеологиях других субъектов политики. По мнению К. Гирца, известного исследователя, «насущная необходимость в идеологии как в источнике общественно-политических смыслов и позиций возникает именно тогда, когда обеспечить адекватный образ политического процесса уже не могут ни общие культурные, ни самые обыденные, «прагматичные» ориентации данного общества» [1, с. 225].
Согласно работе «Идеология и политика» британского ученого М. Селиджера, политическая идеология ориентирована на немедленные политические действия. Это связано с ее непосредственным привлечением к политическому процессу, требованиями временных компромиссов, необходимостью добиться максимальной поддержки, вследствие чего принципы, составляющие содержание идеологии, имеют более тенденциозный, менее объективный характер, чем их теоретические модели и философские обоснования [2, с. 172].
А. Косолапов также рассматривает идеологию в непосредственной связи с политическим процессом – по ним – это система ценностей и взглядов, которая позволяет человеку ориентироваться в окружающем мире и служит основой целеполагания и выбора методов политической деятельности [3, с. 3-24]. Согласно определению В. Борисюк, «идеологии представляют конгломерат политически артикулированных идей и задач, функцией которых является мобилизация и организация социальных сил, способных не только воспринять основные постулаты той или иной идеологии, но и обеспечить достижение целей, которые она преследует» [4, с. 3 – 4].
Учитывая сочетание идеалистического и практически процессуального в идеологических концептах, в политических науках существует тезис о двоуровневости структуры идеологического пространства – идеологии как отражение глубинных ценностей культуры и ее функционирование в мире конкретной политики [5, с. 29].
Для анализа идеологии как фактора политического процесса важным является понимание ее структуры и функций. Ведь структурные элементы идеологии имеют различную степень влияния на политический процесс. Идеология состоит из трех элементов:
— образа действительности (оценки происходящего в конкретном обществе и вне его);
— аксиологической системы (иерархии ценностей);
— практических указаний (методологии деятельности для изменения или сохранения существующего положения дел).
В идеологию некоторые исследователи также включают следующие формы:
1) мировоззренческую,
2) нормативную,
3) легитимную,
4) идентичностную [6, с. 215].
В общем плане выделяют следующие структурные уровни идеологии по критерию ее практической детализации и степенью функциональной связи с политическим процессом:
а) теоретико-концептуальный уровень;
б) программный уровень;
в) уровень практичный.
М. Михальченко детализирует указанные уровни идеологии, по его мнению, структуру политической идеологии составляют: политические теории; концепции политического развития; политические идеи; общественные идеалы; политические программы; политические лозунги [2, с. 42 – 54].