Реферат Гуманитарные науки Философия

Реферат на тему Основные идеи французского Просвещения (Ж.Руссо, Ф. Вольтер, Д.Дидро, _x000D_ Ш. Монтескье)

  • Оформление работы
  • Список литературы по ГОСТу
  • Соответствие методическим рекомендациям
  • И еще 16 требований ГОСТа,
    которые мы проверили
Нажимая на кнопку, я даю согласие
на обработку персональных данных
Фрагмент работы для ознакомления
 

Содержание:

 

ОГЛАВЛЕНИЕ

ВВЕДЕНИЕ 3
1.Шарль де Монтескье 5
2.Франсуа Мари Аруэ Вольтер 10
3.Дени Дидро 14
4.Жан-Жак Руссо 18
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 24
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ 25

 

  

Введение:

 

Актуальность исследования обуславливается тем, что европейская политика, философия, наука и коммуникации были радикально переориентированы в течение долгого 18-го века (1685-1815) как часть движения, называемого его участниками веком разума или просто просвещением.
Мыслители эпохи Просвещения в Англии, Франции и во всей Европе ставили под сомнение традиционные авторитеты и принимали идею о том, что человечество может быть улучшено путем рациональных изменений.
Просвещение породило множество книг, очерков, изобретений, научных открытий, законов, войн и революций.
Американская и французская революции были непосредственно вдохновлены идеалами просвещения и соответственно ознаменовали пик его влияния и начало его упадка.
Просвещение в конечном счете уступило место романтизму 19-го века.
Философы были писателями, интеллектуалами и учеными, которые сформировали французское просвещение в течение 18-го века.
Наиболее известными философами были барон де Монтескье, Вольтер и Жан-Жак Руссо и Дидро. Среди других менее известных деятелей-математик и политолог Николя де Кондорсе, религиозный критик Николя Буланже и писатель-атеист Жак-Андре Найжон.
Влияние этих философов, их трудов и теорий на французскую революцию иногда преувеличивалось и открыто для обсуждения.
Ни один из философов не был революционером, и очень немногие защищали или даже предсказывали революцию.
В самом деле, большинство из них были интеллектуальными элитистами, мало заботящимися о простых людях, полагая, что они мало или вообще не играют никакой роли в правительстве.
Несмотря на это, их труды и идеи, особенно их политические теории и критика Древнего режима, помогли создать среду, в которой революционные идеи могли бы прорасти и процветать.
Степень научной разработанности темы. Представляется в том, чтобы комплексно рассмотреть основные идеи французского Просвещения (Ж. Руссо, Ф. Вольтер, Д. Дидро, Ш. Монтескье) с точки зрения метода системного подхода.
Теоретической и методологической основой послужили труды следующих авторов: Авакьян С.А., Гончарук Е.В., Козлова Е.И., Кутафин О.Е., Колюшин Е.И., Комкова Г.Н.,. Колесников Е.В, Кулушева М.А., Эбзеев Б.С., Прудников А.С., Купреев С.С., Панов А.П., Тихомиров М.Ю. и других.
При написании работы использовались учебные пособия и учебники; монографии и научные статьи в периодических изданиях, специализированные сайты сети Интернет.
Целью работы является изучение основных идей французского Просвещения Руссо, Вольтера, Дидро, Монтескье.
Задачи исследования:
-изучение исторических данных;
-проанализировать идеи французского просвещения.
Методологическую основу работы составил диалектико-материалистический метод познания объективной действительности.
Системно-функциональный и системно-структурный методы дали возможность рассмотреть идеи французского просвещения, выявить их функциональное назначение, внутреннее содержание, системные связи их элементов.
Эмпирическую базу исследования составил обширный блоку научно-учебной литературы, а также мониторинг сайтов общественного мнения.

Не хочешь рисковать и сдавать то, что уже сдавалось?!
Закажи оригинальную работу - это недорого!

Заключение:

 

Просвещение было периодом интеллекта и роста. Во время Просвещения люди начали верить, что все люди-свободные люди. Декларация прав человека гласит «Люди рождаются свободными и равными в правах». Это была новая концепция того времени. Люди не думали о других как о равных. Все были равны и могли жить своей жизнью в соответствии со своими желаниями, в рамках определенных ориентиров. Просвещение было философским движением в Европе 18-го века, характеризующимся верой в силу человеческого разума и инновациями в политической, религиозной и образовательной доктрине. Это движение отвергло социальные, традиционные, политические и религиозные нормы и ценности и приняло свободное мышление для разработки новых идей и теорий поведения людей и их чувств.
Эти новые способы были затем применены к политическим и социальным границам, изменяя взгляды людей и мысли о правительстве, и непосредственно влияя на развитие современного мира. Просвещение бросило вызов традиционным религиозным взглядам. Мыслители просвещения были либералами своего времени.
Важно отметить, что Просвещение представляло собой принятие критического отношения вместо культурных и интеллектуальных традиций.
Сорокатомник «энциклопедия» (1751-1772), составленный выдающимися мыслителями просвещения Дени Дидро (1713-1784) и Жаном Ле Рондом д’Аламбером (1717-1783), идеализировал мыслителя просвещения, или философа, как того, кто «порабощает большинство умов и осмеливается думать за себя».
Поколение спустя немецкий мыслитель Иммануил Кант сказал: «Просветление — это когда человек вырастает из своей собственной незрелости. Он определяет незрелость как неспособность человека использовать свое собственное понимание без руководства другого». Он описал цель просветления в простой манере: «имейте мужество использовать свой собственный разум».

 

Фрагмент текста работы:

 

1.Шарль де Монтескье
Барон Шарль Монтескье (1689-1755) смешался с Парижским высшим обществом, где был знаменитым собеседником. Он высмеивал французское общество. Он критиковал монархический абсолютизм Франции и Церковь, оскорбляя власти, но увеличивая свою популярность. Он был католиком, который считал, что люди должны думать сами за себя.
Монтескье путешествовал по большей части Европы, чтобы наблюдать за людьми и политическими конституциями.
Он пробыл в Англии полтора года и восхвалял британскую конституционную монархию. Он был противником республиканства и не любил демократию, которую считал правлением толпы. Он считал, что правительство извлекает выгоду из знаний элиты общества, а простые люди не способны обсуждать государственные дела. Он считал, что массы слишком сильно движимы эмоциями и слишком мало-разумом.
Во Франции история все еще описывалась так, как это было в Средние века, со сверхъестественными причинами, и Монтескье бросил вызов этой традиции. Он надеялся, что чтение истории избавит читателей от их предрассудков и будет способствовать улучшению современного общества. Он написал эссе под названием «Размышления о причинах величия и упадка римлян», в котором описал Рим как продукт социальных, политических и географических условий .
Монтескье восхищался английским Джоном Локком — знаменитым либералом и эмпириком предыдущего поколения. И он был под влиянием физики Ньютона и верил в Бога, Который создал законы, управляющие физическим миром.
Но человечество, по его мнению, обладает свободной волей, и Бог не управляет делами людей. Бог, который руководил людьми, как марионетками, по его мнению, не произвел бы на свет человеческий разум.

Важно! Это только фрагмент работы для ознакомления
Скачайте архив со всеми файлами работы с помощью формы в начале страницы

Похожие работы