Реферат на тему Основные формы отношения человека к миру и проблема их взаимосвязи.

Содержание:

Введение. 3

1. Понятие «человек» в
философии. 4

2. Проблемы взаимоотношения
человека и мира. 8

Заключение. 11

Список литературы.. 12

Введение:

Человечество
вступило в новую эпоху своего развития, это случилось в процессе постоянно
ускоряющейся жизнедеятельности людей. Отличительная черта нашей эпохи –
глобальный кризис, охвативший все сферы общественной жизни: экономическую,
политическую, социальную и духовную. Он вызван многими причинами, но прежде
всего современными процессами глобализации, происходящими в общественной жизни.
Человек неумолимо становится другим и далее продолжает меняться, наблюдаются
изменения в его психологии и мировоззрении, в кругозоре, восприимчивости, душевных
переживаниях, аналитических способностях.

Главная
примета нового времени, его содержательная сторона состоит, как представляется,
в том, что современный человек создал мир, слишком сложный для себя как
отдельно взятой личности, для своих индивидуальных и интеллектуальных
возможностей. В результате он утратил способность сознавать базовые
закономерности этого мира и их изменения, предвидеть последствия своих усилий и
направление своего собственного развития.

Цель работы: рассмотреть
понятия человек и мир, их взаимоотношения.

Задачи работы:

– рассмотреть понятие
«человек» и «мир» в философии;

– рассмотреть проблемы
взаимоотношения человека и мира.

Заключение:

Мир объяснений и разумных
доводов, с одной стороны, и мир существования – с другой, представляют собой
два разных мира. Существование человека принципиально неконцептуализируемого в
своей текучей множественности непосильно для науки.

Человек, соответственно,
есть самодостаточное основание для всего сущего в мире. По отношению к нему все
сущее представлено в виде предметов, вещей, сам же он, по отношению к ним, есть
преданность, субъект и как таковой есть нечто скрытое, удостоверяющее само
себя, живущее в изменяющемся мире, где результат действий не предопределен,
поэтому существенное значение приобретает синергия как содеятельность, когда
объединены познающий и познаваемое при соблюдении самостоятельности каждой из
сторон, без растворения друг в друге этих сущностей или энергий. Однако в любом
случае мир, рисуемый современной наукой и современной философией, оказывается
миром отношений, события же отношений множатся, рассеиваются, усложняются,
модифицируются, разветвляются.

Начиная с эпохи мифа,
человек добровольно отграничивает себя от окружающего мира, обнаруживает свое
отличие от других животных и пытается выстроить уникальное человекоразмерное
пространство, что становится отправной точкой в рождении всей мировоззренческой
проблематики в философии. Отход от классического понимания человека в
антропоцентризме и теоцентризме со временем вызывает гипертрофированное чувство
хозяина природы, ее покорителя, что становится в итоге причиной надвигающейся
экологической катастрофы.

Фрагмент текста работы:

Понятие «человек» в
философии Человек – это не только
познающее мир вокруг себя существо, но и активно переживающее за все изменения
этого мира, саморазвивающаяся и самоисследуемая система. Философия выражает
высшие и специфические качества человека, помогая ему развивать и осуществлять
обогащение его динамической и творческой сущности, обращая внимание на
специфику проявления национальной идеи в восприятии и деятельном развитии
человека и общества в целом.

Философское знание о
человеке отличается тем, что в нем естественным образом соединяются
непреходящее, вневременное и неизменно актуальное. Можно объяснить это фактом,
согласно которому центром философского знания о человеке выступают
непоколебимые проблемы человеческого бытия. Философия представляет собой
познание человеком своей сущности во всех ее проявлениях, а также исходя из
потребностей времени[1].

Исторически человек
осуществляет осмысление своего бытия средствами метафизического размышления,
что находит свое проявление в философии. Философское знание представляет собой
знание, которое имеет сущностно-человеческий подтекст. Философия способствует
развитию двойной рефлексии: «снимает» рефлексию человека, а также является
осознанием того, что действительность должна быть дана в неких продвижениях
сознания человека. Собственно рефлексивный (аналитический) характер
философского знания представляет собой значимую черту развития философской
мысли[2].

Философия в классическом
проявлении не знает и не репрезентует всю полноту человеческой субъективности.
Развитие метафизики с точки зрения гносеологии развивает два понятия «объект» и
«субъект». Природа и сущность человека в достаточной степени различается с
природой и сущностью любой другой вещи. Сущность человека при этом не может
быть статичной, она находится в постоянных динамических изменениях. Значимой
чертой сущности человека является самосозидание, самосовершенствование и
самодетерминация. По мнению П. Куртца, примечательным в человеческом роде
является именно это. Сущность человека не имеет никаких ограничений от
фиксированной человеческой природой, что создает условия и возможность для
определения его каждый раз с новыми основаниями[3]. [1] Баранец Н.Г. Философское сообщество в России:
историко-методологические очерки / Баранец Н. Г. Ульяновск: Вектор-С, 2007. 219
с. С. 9. [2] Стрелец Ю.Ш. Смысл жизни человека:
от истории к вечности: монография / Стрелец Ю. Ш. Оренбург: Оренбургский государственный
университет, 2009. 540 с. С. 196. [3] Погодина О.А. Философия Пола Куртца:
диссертация … кандидата философских наук: 09.00.03 / Погодина Ольга
Александровна; [Место защиты: Моск. гос. ун-т им. М.В. Ломоносова]. Москва, 2013. 192 с. С. 47.