Реферат на тему Осмогласие в системе Богослужебного круга. Глас 8″

Содержание:

Содержание

ВВЕДЕНИЕ 2

ГЛАВА І. ВИДЫ РАСПЕВОВ 4

ГЛАВА ІІ. ХАРАКТЕРИСТИКА ВОСЬМОГО ГЛАСА В СИСТЕМЕ ОСЬМОГЛАСИЯ 6

ЗАКЛЮЧЕНИЕ 8

ЛИТЕРАТУРА 9

Введение:

Богослужебное пение Русской православной церкви на протяжении своей многовековой истории было связано с осмогласием. Оно представляет собой иерархически организованную интонационную систему, подчиняющуюся принципу распределения богослужебных текстов по чередующимся восьми гласам. Создание осмогласие приписывается византийскому богослову и гимнографу Иоанну Дамаскину (VIII в.). Сопровождая православные богослужения более тысячи лет, являясь мелодическим фундаментом церковных песнопений, гласовая система не утратила своего значения и в современной певческой практике. Она представляет собой неизменный компонент годового круга богослужений: Осмогласные напевы звучат в дни церковных праздников, во время многодневных постов и на будничных службах.

Понятие гласа на различных этапах бытования осмогласия трактовалось неодинаковым образом.

Византийская музыкальная теория определяла глас как лад, звукоряд, в котором выделяются опорные звуки – финальные и побочные опоры. Впрочем, как показало исследование Э. Веллеса, понимание ихоса как лада было вторичным; гамма, ихос и лад «не существовали изначально как необходимая база композиции, а являются абстракцией, возникшей позже». Э. Веллес установил, что основой построения мелодий каждого ихоса являются мелодические формулы.

Древнерусское богослужебное пение, унаследовав византийскую гласовую систему, восприняло и принцип мелодической формульности гласов. При этом интонационное решение формул отличалось от греческой гласовой

Осмогласие, составлявшее основу знаменного распева, опиралось на попевочный принцип. Каждый из гласов содержал несколько десятков попевок; часть из них представляла индивидуальный интонационный фонд определенных гласов, другие попевки могли присутствовать в различных гласах, не являясь, таким образом, интонационно характерными для конкретного гласа. Первым исследователем, открывшим формульный принцип древнерусского осмогласия, был В. М. Металлов.

Вслед за ним к анализу этой проблемы обратились многие отечественные и зарубежные медиевисты: М. Велимирович, X. Тодберг, Г. Амаргианакис, Н. Шедт, М. В. Бражников. Также к вопросу организации древнерусского осмогласия обращались А. Ряжский, А. В. Преображенский, П. Мироносицкий, С. С. Скребков, В. М. Беляев, Ю. Н. Келдыш, И. А. Гарднер, А. Н. Кручинина, Н. С. Серегина, В. В. Протопопов, Б. П. Карастоянов, И. Е. Лозовая.

Актуальность работы. Осмогласие представляет собой неординарное явление. Эта система интересна в двух аспектах: историческом, с точки зрения тех трансформаций, которые претерпели гласовые напевы за свою многовековую историю; и теоретическом — как совокупность песнопений, бытующих в живой певческой практике наших дней и имеющих определенную композиционную, мелодико-ритмическую и гармоническую специфику. Все сказанное выше определяет актуальность темы, заявленной в настоящем исследовании.

Цель работы – характеристика феномена современного осмогласия в историческом и теоретическом аспектах. В связи с этим, задачами исследования являются:

– создание общей характеристики современной гласовой системы;

– определение значения осмогласия в интонационной системе современного православного богослужения, типологизация основных его форм.

Объектом исследования является современная традиция гласового пения. Предметом – 8 Глас Осмогласия.

Заключение:

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Итак, нами рассмотрена тема развития Осьмогласия. Прежде всего, мы коснулись понятия «распев» и некоторых его видов.

В свою очередь мы выяснили, что Осмогласие представляет собой одну из важнейших интонационных сфер православного богослужения. Имея многовековую историю, система гласов хранит черты обрядовой практики древнейших этапов. Ее зарождение, формирование структуры, создание богослужебных текстов и наименований певческих жанров, дошедших до наших дней, относятся к византийскому периоду. О византийской литургической практике напоминают также знаковые системы, сопровождающие исполнение гласовых песнопений и ассоциирующиеся с древнейшими экфонетикой и хейрономией. Современное осмогласие имеет преемственную связь и с древнерусским этапом своего бытования, о чем напоминает мелодика знаменного и малого знаменного распевов, которая в неизменном либо модифицированном виде служит интонационной основой для большинства гласовых напевов.

Кроме того, Осмогласие является развивающейся системой.

И, наконец, мы остановились на восьмом гласе и его особенностях.

Фрагмент текста работы:

ГЛАВА І. ВИДЫ РАСПЕВОВ

Церковное пение являлось единственной формой профессионального письменного музыкального искусства на Руси со времен принятия христианства и до конца XVII в. Вместе с христианством русские заимствовали из Византии систему церковного пения – осмогласие (восемь гласов) и систему его записи – невмы (по-русски – знаки, знамена, крюки; отсюда – знаменный распев).

Полученными из Византии и устойчивыми принципами оставались: 1) строго вокальный характер церковного творчества (православный канон категорически исключает применение в церковной службе каких бы то ни было музыкальных инструментов); 2) теснейшая связь слова и звука, т.е. смысла и его интонационного воплощения – отсюда очень большое значение в православной службе не только пения (в старину говорили, например, «спеть обедню», «отпеть обедню», т.е. отслужить литургию), но и особого напевного чтения (в современной терминологии – «литургического речитатива»); 3) плавность, «поступенность» мелодического движения; 4)