Реферат на тему Ораторское искусство Древней Греции, известные древнегреческие ораторы

Содержание:

ВВЕДЕНИЕ…………………………………………………………………3

1 ОРАТОРСКОЕ ИСКУССТВО СОФИСТОВ……………………………4

1.1 Общие
черты красноречия софистов…………………………..4

1.2 Горгий
– мастер хвалебных речей………………………………5

1.3 Искусство
судовых речей Лисия……………………………….6

1.4 Политическое
красноречие Демосфена………………………..8

2 ИСТИННОЕ КРАСНОРЕЧИЕ СОКРАТА И ПЛАТОНА.
АРИСТОТЕЛЬ И ЕГО РИТОРИКА…………………………………………….10

2.1 Сократ как основатель «настоящей»
риторики………………10

2.2 Взгляды Платона на риторику…………………………………11

2.3 Аристотель и его Риторика……………………………………13

ЗАКЛЮЧЕНИЕ……………………………………………………………15

СПИСОК
ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ……………………..16

Введение:

Актуальность
темы. В настоящее время популяризируется интерес к изучению
ораторского мастерства и его использование в общественной жизни, поскольку
правильное использование речи является залогом успеха в современном обществе.
Риторика универсальна, они необходима во всех областях профессионального
обучения, во всех сферах общественной жизни, так как общество не может
существовать без речи. Однако необычайно важно в этот период возрождения
интереса к риторике склоняться не в сторону украшательной риторики
(экловенции), пафоса и образности, а равномерно и взвешенно использовать все
достояние классического ораторского искусства.

Объектом
исследования выступает искусство Древней Греции
периода его наибольшего расцвета (5 ст. до н. э. – конец 4 ст. до н. э.).

Предметом
изучения выступает изучение характерных отличий красноречия
ораторов-софистов от представителей «истинного красноречия» (Сократ, Платон,
Аристотель).

Цели
исследования:

1) изучить
образцы риторического мастерства великих греческих ораторов, на основе которых
сделать выводы о манере и цели их речей;

2) определить
особый вклад исследуемых ораторов в развитие риторики как фундаментальной
дисциплины;

3) определить
отличия между представленными направлениями ораторского искусства.

Структура
работы. Работа состоит из Введения, двух Разделов с
подразделами, Списка использованных источников, который содержит 8 позиций.
Объем основного текста – 13 страниц, общий объем работы – 15 страниц.

Заключение:

Изучив ораторское искусство Древней Греции периода его
наибольшего расцвета (5 ст. до н. э. – конец 4 ст. до н. э.), мы можем
подтвердить мысль, что риторика является универсальной величиной.  Она необходима во всех профессиональных
областях для обучения и во всех сферах общественной жизни, ведь речь
неотъемлема от общества.

Мы рассмотрели 
образцы риторического мастерства великих греческих ораторов-софистов и
представителей «истинного красноречия» (Сократ, Платон, Аристотель), на основе
которых сделали выводы о манере их речи и целях данных речей. Софисты выделяли
главной мысль о том, что все вокруг – относительно, а, следовательно, все
истинно. Относительность всего породила право на существование каждой отдельной
мысли и ее самостоятельную ценность. Также важнейшей заслугой софистов принято
считать углубление в филологическое изучение искусства речи, привнесение в нее
различных речевых средств, что послужило фундаментом для дальнейшего развития
риторики в Древней Греции.

«Истинная риторика» в корне отличалась от софистики
своей направленностью на глубокое познание обсуждаемого объекта перед началом
его обсуждения. Соответственно, право голоса уже не могло принадлежать каждому,
и каждая мысль не являлась ценной. Такое право мог иметь исключительно человек,
фундаментально разбирающийся в поставленном на обсуждение вопросе. Таким
образом, в «истинной риторике» вектор значимости сместился на достижение
интеллектуального удовольствия. Новой целью стало не бездумное восхищение
изысканной речью, а проповедование всеобщего блага человечества.

Фрагмент текста работы:

ОРАТОРСКОЕ ИСКУССТВО СОФИСТОВ

1.1 Общие черты красноречия софистов

В период расцвета
рабовладельческой демократии в 5 ст. до н. э. возник новый тип
философа-софиста, который обучал за оплату других искусству мыслить, говорить и
делать. Софисты видели свое задание в том, чтобы обучить других убеждать, уметь
умышленно превращать мысль в сильную или слабую. Именно софисты, которые умело
выдавали черное за белое, когда это выгодно, и стали основателями риторики [1;
с. 63]. Для того, чтобы выработать у учеников умение убеждать слушателя
использовались два основных инструмента влияния: искусство размышления
(диалектика) и искусство общения (риторика). Однако мудрость их была довольно
скептической: они считали, что не существует абсолютной истины, а истинным
является то, что может быть доказано достаточно убедительным образом. Аристотель,
таким образом, видит 5 целей софистов в их спорах, которые чаще ведутся ради
самих споров, то есть ради победы над соперником:

1) софисты намереваются создать видимость
того, что они отрицают. Например: «Пять – это два и три. Таким образом, пять –
это четное и нечетное».

2) софисты склонны доказать, что их
собеседник говорит неправду. Например: «Кого следует слушать – мудрецов или
своего отца?».

3) софисты  должны привести собеседника к тому, что
не согласовывается с общепринятым. Счастливый человек
обязательно справедлив? Тиран тоже счастлив?

4) целью софистов являлось вынудить собеседника
допускать ошибки в речи. Например: «Существует ли влечение к удовольствию?» Но
«Влечение – это стремление к удовольствию!»

5) софисты вынуждали собеседника часто
повторяться [2; 18].