Реферат на тему Обществознание как наука

Содержание:

Введение 3
1. Общество – как объект изучения обществознания 4
2. История становления научного обществознания 7
3. Научно-теоретическое наполнение содержания обществоведческого образования 11
4. Межпредметные связи обществоведческих курсов 12
Заключение 17
Список использованной литературы 18

Введение:

Переход российского общества в новое состояние своего развития закономерно сочетается с совершенствованием всех социальных институтов и систем, в том числе и системы образования. Однако, которые реформы и модернизации в области образования не происходили, все они в конечном итоге фокусируются на учителю как творческой, социально активной, профессионально компетентной личности, которая адаптирована к неоднозначным общественных реалий и способна передавать свой опыт молодому поколению в учебно-воспитательном процессе общеобразовательных учебных заведений.
Современное обществоведение – чрезвычайно сложная отрасль научного познания, основанный на новейших достижениях мировой и отечественной общественной мысли. Его изучение обеспечивает вступления конкретно научных знаний (исторических, экономических, социологических, политологических, антропологических, психологических и др.), Которые освещают отдельные стороны познавательных объектов или рассматривают их в разных аспектах, на разных уровнях, а также мировоззренческих знаний, в которых человек и общество как познавательные объекты отображаются в их целостной взаимосвязи. Изучение обществоведения позволяет познать общественные идеалы, усвоить критерии оценивания и сами оценки различных общественных явлений и человеческих качеств, нормы и принципы, регулирующие взаимоотношения в обществе между различными социальными группами и отдельными людьми. Особая роль в этом контексте принадлежит учителю обществоведческих дисциплин, актуализирует проблему его подготовки к профессионально-педагогической деятельности.

Заключение:

Исследование обществознания как науки дает возможность сделать следующие выводы.
Сейчас обществознание является сложным комплексом учебных дисциплин, составляющей государственного стандарта образования, имеет целью сформировать у учащихся научную картину мира и соответствующие компетентности личности, обеспечивает надлежащую социализацию молодого поколения, регулирует его поведение на основе знаний об объективных закономерностях общественного развития, общечеловеческие, национальные и личностные смыслы человеческого бытия. Этот цикл по государственному стандарту составляют такие предметы, как правоведение, экономика, философия, гражданское образование, этика.
В своей общественной жизни люди объединяют усилия вокруг общих целей и идеалов, которые становятся значимыми для них именно как основания для объединения. Эти основания обычно называют ценностными ориентирами. Выдвижение и утверждение таких ориентиров является одной из важнейших задач, решаемых человеком, потому что именно они и создают общество, выступая основой его консолидации. За право определять эти ориентиры в обществе идет постоянная борьба, потому что социальная группа, выдвигает и утверждает систему ценностных ориентиров, становится элитой данного общества. По мере происходящих в обществе изменений старые ценности могут уступать место новым, на базе которых приходят к власти новые элиты. Они создают новые социальные нормы, изменяют представление о дозволенном и недозволенном, стимулируют одни формы поведения и прекращают другие. Можно сказать, что каждое общество порождает свой особый забор личности, для понимания которого совершено необходимо ознакомление с тем социальным контекстом, на фоне которого происходит становление и развитие человека, принадлежащего к общности определенного типа.

Фрагмент текста работы:

1. Общество – как объект изучения обществознания

Одна из фундаментальных категорий обществознания — общество. Предмет обществознания – изучение общества как целостной развивающейся системы. Именно задача обществознания — определить понятие человеческого общества, понятие общественных явлений, выяснение основы единства их в обществе. Отдельные социологические теории именно и отличаются в зависимости от того, как выясняют сущность общества и социальных явлений с учетом их единства в целостном обществе. Механистические и ряд других теорий общества не рассматривали общество и человека как продукт истории, а историю общества как результат человеческой деятельности. Наоборот, механистические теории представляли общество абстрактно, определяя как совокупность абстрактных индивидов [1, c. 23-24].
В обществознании общество обычно определяют как систему жизнедеятельности людей, объединенных территорией проживания, эпохой, традициями и культурой. Общество становится объективной реальностью, формой существования общественного бытия, что имеет внутреннюю структуру, целостность, законы и направленность развития. В узком смысле этим понятием обозначают конкретный тип социальной организации, как системы, саморазвивающейся. Системный подход в изучении общества наиболее рельефно представлен исследованиями А. Конта, К. Маркса, Э. Дюркгейма, М. Вебера, Т. Парсонса и др [3, c. 20]. Сущность его заключается в необходимости анализа общества как целостной совокупности взаимосвязанных элементов. Системный подход не исключает необходимости одновременного анализа общества как процесса, то есть ориентирует не на изучение отдельных элементов системы, а прежде всего на изучение характера взаимосвязей между ними. Средой существования общества является природа. Человек познает и преобразует природу с целью реализации своих потребностей и интересов, постоянно обменивается веществом и энергией. В результате создается «вторая природа» – культура, отражающая объективное противоречивое взаимодействие природы и общества [2, c. 15-16].
Основными элементами общества как системы, что саморазвивается, есть те сферы, в рамках которых реализуется деятельность людей, направленная на сохранение, расширение и самовоспроизводства процесса жизни. Гармоничное взаимодействие между сферами общественной жизни обеспечивает целостность общества, и наоборот, дисгармония между ними приводит к перманентному кризису, в рамках которой развитие общества останавливается или вообще невозможен. Диалектика сфер общественной жизни определяет общие характеристики конкретного общества.
Обществознание предлагает выделять такие сферы общественной жизни, как экономическую, политическую, социальную и духовную. Экономическая сфера жизни общества является базовой, определяющей. Она охватывает процессы материального производства, распределения, обмена и использования материальных благ, а также производительные силы и производственные отношения [5, c. 43].
Экономическая сфера существует в следующих формах:
1) экономическое пространство — среда, в которой осуществляется хозяйственная деятельность человека;
2) деятельность институтов управления экономикой’,
3) способ производства материальных благ, в который входят производительные силы и производственные отношения. Производительные силы — это люди с их знаниями, умениями и трудовыми навыками и средствами производства (со всем тем, с помощью чего осуществляется производство, сырьем и материалами, оборудованием, транспортом и т. д.).
Производственные отношения отражают взаимоотношения между людьми в процессе производства. В основе производственных отношений лежит собственность на средства производства как их определяющий элемент. Тот, кто владеет средствами производства, диктует условия распределения и использования конечного продукта производства, в то же время люди, которые не являются собственниками средств производства, предлагают свои услуги (труд) владельцам, получая за это заработную плату. Производственные отношения — это отношения обмена деятельностью на основе разделения труда и произведенных материальных и духовных благ [4, c. 33-35].
Материальное производство (экономическая сфера жизни общества), во-первых, создает материальную базу существования общества; во-вторых, способствует решению проблем, стоящих перед обществом; в-третьих, непосредственно сказывается на социальной структуре (классах, социальных группах); в-четвертых, влияет на политические процессы; в-пятых, отражается на духовной сфере как непосредственно (на ее содержании), так и косвенно на ее инфраструктуре, а также носителях (школах, библиотеках, театрах и т. п.).
Социальная сфера — система внутреннего устройства общества (социальные группы, нации, народности), основанная на разделении труда, собственности на средства производства и национальном факторе. Она непосредственно способствует созданию предпосылок жизни и социальной активности человека. Анализ главных подходов к социальной сфере жизни общества позволяет выделить два из них:
а) классовый, согласно которому все общество делится на большие группы — классы (обычно между владельцами средств производства и невладельцами возникают антагонистические противоречия, проявляющиеся в классовой борьбе), этот подход является определяющим в марксизме и неомарксизме;
б) стратификационный, согласно которому общество состоит из множества различных небольших социальных групп (казней), взаимодополняющих друг друга и взаимодействующих между собой. Этот подход отстаивает современная западная философия [8, c. 24-26].