Реферат на тему Общая характеристика философии позитивизма. Этапы развития позитивизма

Содержание:

Введение 3
1. Предпосылки возникновения позитивизма 5
2. Этапы развития позитивизма 9
Заключение 16
Список использованной литературы 19

Введение:

Важная особенность развития современного общества – его зависимость от достижений науки. Научное знание является основой новых технологий и построения сценариев будущего техногенной цивилизации, разработки глобальных проектов и программ реализации общественных экспертиз и т.п. Наука кардинально меняет не только картину мира, но и способ нашей жизни. Поэтому вполне закономерно, что и сама наука углубленно исследуется в т.ч. философией.
Интенсивность взаимного сближения философии и науки наблюдается в последнее столетие. Реальное богатство феноменов философии и науки способствует возникновению разнообразных идей и теорий парадигм философской рефлексии научного познания, среди которых главенствующей является позитивистская концепция науки. Именно с позитивизмом связано возникновение философии науки как отдельного философско-методологического направления, основная проблематика которого – наука в ее эпистемологических и социокультурных измерениях. Вопрос о сущности науки, ее предпосылках, структуре, методах, нормах, функциях позитивизм исследует специально в зависимости от этапов своего развития и динамики научного познания.
Позитивизм возник закономерно как ответ на неотложные нужды общества науки и культуры, а затем он оказался настолько мощным, что его влияние на общественную жизнь чувствуется и сегодня. Позитивизм стремился разработать такую методологию, которая бы удовлетворяла жизненные запросы общества и науки.
Прежде отметим, что термин позитивизм (от лат.positives – позитивный) имеет различные значения.
1) В широком смысле это общекультурный дух западноевропейских народов, который сформировался в период перехода от феодализма к капитализму и означал радикальное смещение в иерархии ценностей, что связано с изменением приоритета духовно-религиозных установок и ориентацией на «земное», «материальное», «практическое».
2) В историко-философском отношении позитивизм – это основанное в 30-е годы XIX века французским философом О. Контом (именно он ввел этот термин) философское направление, что объединило те течения, школы, концепции, которые в решении философских проблем предпочитали не отвлеченно-метафизическим подход, а научные средства или «положительное знание».
3) В общенаучном аспекте позитивизм означает распространенную в науке методологию как систему принципов, методов, подходов, совместными моментами которых является опора на факты, четкие логические рассуждения, обоснование знания и выяснение его практической значимости.
Уже сами семантические различия значений термина позитивизм указывают на то, что данное философское направление основано на научном знании, характер позитивистской философии, ориентацию на идеалы и нормы науки, и соответственно оппозиционность по отношению к метафизике, иррационализму и интуитивизму. В то же время эти особенности позитивизма можно рассматривать как квинтэссенцию соответствующих предпосылок, что повлияли на его развитие.
Целью данной работы является исследование позитивизма и его исторических норм. Чтобы достичь указанной цели, нам необходимо решить следующие задачи:
Исходя из цели исследования, нами сформулированы такие его задачи:
– охарактеризовать наиболее общие черты позитивизма;
– провести историко-философский анализ исторических форм позитивизма;
– определить влияние позитивистских идей на формирование современной картины мира.

Заключение:

«Первый» позитивизм учредил позитивистское направление в философии. Его классичность проявляется в том, что он разработал основные идеи, принципы, методы и подходы позитивистского решения проблем философии науки и общественной жизни Он не занимается доказательствами псевдопроблемности метафизики, а ограничивается констатацией ее кризиса, оставляя ее вне науки. Вместе с тем он обосновывает предназначение философии как методологии, что развивается в идеях эмпиризма, индуктивизма, феноменализма, гносеологическая значимость которых проявляется, прежде всего, в научных исследованиях. Поэтому «первый» позитивизм развивает философию науки, сосредотачиваясь на вопросах об опытных принципах познания, становлении и росте научного знания, его методов, структуры, трансформаций и т.д. В исследовании этих вопросов «первые» позитивисты в целом не выходят за пределы парадигмы механицизма, хотя конкретная реализация таких установок имеет свои особенности: О. Конт ее специфицирует относительно этапов духовного развития человечества, Дж. Ст. Милль с учетом логики научного, а Г. Спенсер в контексте концепции универсального эволюционизма.
«Второй» позитивизм последовательнее, чем его предшественник реализует свою антиметафизичность и антиспекулятивность, опираясь при этом на достижение конкретных наук особенно психологии и физиологии. Он переходит от общих рассуждений о соотношении философии и науки к испытанию философии как метафизики познавательным опытом, смещая исследовательский интерес на теорию науки.
Критическое исследование «чистого опыта» «второй» позитивизм подчиняет цели:
– раскрыть гносеологические истоки заблуждений в познании;
– обосновать неизбежность и целесообразность возвращения научного познания к «естественной картине мира»;
– обеспечить науку надежным фундаментом, выстроенным из совершенно достоверных элементов и фактов;
– выявить научную несостоятельность метафизики;
– заявить о мировоззренческой «нейтральности» собственной философской позиции .
Эмпириокритицизм (махизм) истолковывает опыт, узнаваемую реальность достаточно сужено, он редуцирует их в совокупности чувственно данных элементов, зависимости между которыми исчерпываются функциональными отношениями. Такая действительность, по мнению махистов, наиболее благоприятна для выживания организма, а потому и наука имеет биологически-адаптивную природу, четко выраженную принципами «наименьшего расходования сил» (Р. Авенариус) и «экономии мышления» (Э. Мах) . На этом базируется радикальный феноменализм «второго» позитивизма: объяснения и предсказания как главные функции науки обесцениваются и снижаются до уровня описания (дескрипции) функциональных зависимостей. Крайний эмпирицизм махизма закрывает доступ познания к сущности явлений, открытию законов и объективной оценке достижений неклассической науки. Вместе с тем актуализация махизмом вопроса о природе непосредственно данного и достоверного как атрибутов опыта способствовала становлению неопозитивизма и феноменологии как отдельного философского направления .

Фрагмент текста работы:

Предпосылки возникновения позитивизма
Развитие позитивизма обусловлено систематическим взаимодействием исторических, социально-практических и духовных факторов развития западноевропейского общества в XVIII-XIX веков.
Мировоззренчески возникновение позитивизма было подготовлено кардинальными изменениями в эпоху Возрождения и Нового времени, что было связано с преодолением монополии религиозного миропонимания и формированием антропоцентрической картины мира. Особенно важным здесь было новое понимание мира человека и смысла его жизни. В это время утверждается самоценность личности и оценка ее деятельности как основного источника общественного богатства, при этом человек выступает как активно действующая мыслящая личность, которая стремится собственными усилиями выстраивать свою жизнь. Происходит десакрализация и десимволизация мира и распространяется объективно-детерминистское объяснение явлений. В обществе формируются такие потребности и интересы, удовлетворение которых предусматривает использование научных знаний. Науку начинают рассматривать как один из важнейших факторов материального производства и прогресса.
Новая система мировоззренчески-ценностных ориентаций пронизывает все сферы общественной жизни, способствуя повышению интереса мыслителей к цивилизационной значимости научного познания и его методологии. На проблемном поле этих изменений формировалась основополагающая мировоззренческая идея позитивизма о «реальных», «положительных», «практических» средствах деятельностного самоопределения человека в мире.
Благоприятными для становления позитивизма были и исторические условия. Несмотря на то, что в XIX веке Западную Европу не обошли политические потрясения (революция во Франции 1830 года, революции 1848 года, франко-прусская война), в целом это был период мирного, эволюционного развития общества.
Одержав победу в классовых битвах, буржуазия начала ориентироваться на интенсивное развитие товарно-рыночных отношений, колониальную экспансию, индустриальную модернизацию на основе науки и новых технологий, демократизацию общественной жизни, улаживание социальных конфликтов и т.д. Даже тогда, когда в обществе росло напряжение и социальные проблемы приобретали остроту, они считались временными, а залог их успешного разрешения усматривали в возможностях связанных с бурным развитием науки и техники, ростом образовательного уровня людей, повышением их благосостояния и т.д. Позитивистским эквивалентом этих изменений была идея общественного прогресса как постепенного и неуклонного эволюционного развития общества.
На формирование позитивизма существенно повлияло также развитие науки. ХХ век, без преувеличения, можна считать эпохой научных открытий. Перестраиваются, интенсивно развиваются все отрасли научного познания особенно математика, физика, химия, биология, медицина. Утверждаются в своей самоценности и приобретают институциональный статус социогуманитарные науки. На основе научного знания совершенствуются и бурно развиваются техника и технологии . Правда, для генезиса позитивизма важными были не столько научные достижения сами собой, как их методологические аспекты, технологические последствия и социально-практическая значимость. Наука, благодаря своему теоретическому и практическому потенциалу, кардинально меняла мировоззрение, образ жизни, мир человека в целом и этим заслуживала всесторонней и глубокой философской рефлексии. Собственно вокруг сущности науки, ее предпосылок, структуры, средств, норм завязывались проблемные узлы позитивизма. Вот поэтому представляется закономерным, что именно с позитивизмом связано возникновение философии науки, а в его исследовательской программе главными выступают проблемы методологии научного познания.