Реферат на тему Образы, символы и знаки эпохи Средневековья

Содержание:

ВВЕДЕНИЕ 3
1. Система символов Средневековья 5
2. Пути воплощения христианской символики в Средневековье 9
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 18
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ 19
ПРИЛОЖЕНИЕ 20

Введение:

Каждая эпоха рождает собственную систему знаков, которая получает наиболее полное отражение и выражение в специфике выразительных средств искусства. Более того, каждому типу искусства они оказываются присущими только этому типу из-за уникальности и уникальности каждого конкретного вида искусства и произведений, созданных в нем. Такие черты характерны как для античности, так и для барокко, и для современности.
Но, возможно, средневековье отличается обилием условных знаков, отраженных в художественных памятниках, зачастую не полностью расшифрованных людьми, далеких от понимания особенностей этого периода.
Средневековый мир был полон персонажей. Аристократические кланы создавали отличительные знаки и гербы, пивные дома и ремесленные мастерские, вешали свои собственные геральдические знаки на щиты. Символы могут быть признаками, которым, помимо их основной функции, придавалось особое значение, или ритуализированные действия, которыми обеспечивались права, устанавливались отношения господства и подчинения или фиксировались сделки. Средневековому человеку нужны были образы для повседневных и общественных дел. В средние века мало кто умел писать и читать.
Итак, призывы к крестовым походам распространялись бродячими проповедниками, которые приходили в церковь или собирали толпы на площадях. Информация передавалась устно и с помощью символов.
Наш современник, стоящий перед романской или готической церковью, может оценить его внешний вид с художественной точки зрения — например, скульптуры на фасадах и порталах — но не более того. Для средневекового человека, выросшего в лоне христианства, они значили неизмеримо больше. Само здание церкви казалось ему отражением неба, запечатленного в камне.
Но изображения произвели еще более глубокое впечатление. Они рассказали ему библейскую историю, разъяснили содержание веры и сформировали свое мировоззрение. Ветхозаветные пророки, апостолы, Христос в образе судьи мира, рая и ада, гримасы проклятых и улыбки святых — все это он видел своими глазами. Фрески, иконы и статуи говорили с людьми на понятном им языке.
Предмет исследования – символизм.
Объект исследования – эпоха средневековья.
Цель данной работы – изучить символизм культуры средневековья.
Исходя из поставленной цели можно поставить следующие задачи:
1. Рассмотреть понятие символизма
2. Выявить особенности символизма эпохи средневековья
При написании данной работы использовались методы научного анализа и сравнения.
Работа состоит из введения, основной части, заключения,и списка использованной литературы и приложения.

Заключение:

Символика Средневековья — это направление всей средневековой жизни и культуры. В средние века люди не только говорили знаками, но и не понимали никакой другой речи, кроме символической. Мир не был представлен как символический, он был воспринят как похожий. Земной мир — это знак небес, вещи первого — это только символы объектов второго, и не потому, что оно так принято человеком, а потому, что абстракция побеждает настоящее и избавляется от него.
Символ — знак растерянности. В средние века символ представляет собой особую проблему для способности человека обнаружить тайное значение объекта. Аналогично функционировал всегда и везде. В то же время, конечно, простые люди и философы достигли различных высот в маленьком восприятии общества. Обычные люди были довольны магическими фигурами, в этом духе он совершал таинства, молился, считал яблоко признаком зла, белоснежную розу — знак Девы, прозрачный минерал, пропускающий свет — образ христианина, красноватый агат — образ, проливающий собственную кровь для народа Христа. Был представлен весь мир, а также колоссальное разнообразие персонажей.
Символизм в средние века отличался особыми характеристиками, отличающими его сущность от символики архаики и античности. В примитивной культуре символ отождествлялся с объектом (объектом), который он обозначал (например, человек и его имя). В средневековой символике, основанной на религиозных принципах христианства, все видимые явления и объекты понимались как символы, знаки, образы того, что находится на другой стороне этого явления. Реальность — это то, что принадлежит чистому божественному существу и относится к нему. Внешний вид вещей понимался только как образ вещей невидимых. Итак, икона с изображением Христа — это не сам Христос, а лишь отражение первоначального образа, но в нем есть отражение божественного света.

Фрагмент текста работы:

Система символов Средневековья

Мировоззрение средневекового европейца и его культура были присущи таким понятиям, как символизм и иерархизм.
Средневековье создало символическое изобразительное искусство и символическую поэзию, определило богатый религиозный культ с очень сложной и деликатно разработанной символикой и философией, которая сводилась к пониманию и раскрытию символического значения окружающей действительности. Символические акты сопровождают регистрацию правоотношений, а большинство предметов повседневной жизни отмечены символическими знаками. Иерархия общества была также символической. Весь социальный порядок средневековья пронизывает иерархию.
Согласно идеологическим принципам средневековья, физический мир имеет меньшую реальность, чем духовный мир. Он не существует сам по себе, у него есть только призрачное существо. Он — только тень правды, но не сама правда. Спасение тела не является истинным спасением. Тот, кто болен духом и здоров телом, не имеет истинного здоровья. Такое здоровье только очевидно: на самом деле это не так. Вещи могут не только служить символами, они являются символами, и задача познающего субъекта сводится к раскрытию их истинного значения. Для этого, в конце концов, существа были созданы Богом, чтобы быть символами и служить для обучения людей [12].
Вот сенсорная основа, на которой растет символическое восприятие. У Бога нет ничего пустого, бессмысленного. Таким образом, появляется благородный и величественный образ мира, который кажется единой огромной символической системой, собором идей, богатым ритмичным и полифоническим выражением всего, что может быть задумано.
Когда на Западе закончилась эпоха темных веков, закончилось раннее и старшее средневековье, наступил расцвет наук и образования, стали изучать фундаментальные научные труды, открылись университеты и возникли корпорации ученых людей. При этом образование никогда не играло в средние века ту же роль, что и в античности. Для средневековых христиан было бы богохульным сказать, что путь образования ведет к свободе, как полагали в древней Греции. Они знали призыв Христа: «Знай истину, и истина сделает тебя свободным». Но для них было также очевидно, что Истина достигается не изучением христианской доктрины, а служением Богу и ближним. Богу, и в Нем, и в ближнем, нужно, прежде всего, любить, а все остальное последует. Независимо от того, как стипендию почитали в средние века, они всегда помнили, что Христос выбрал апостолов из простых людей.
Тем не менее, именно Церковь сохранила древнюю систему образования (тривиум и квадривиум), несколько перестроив ее в соответствии с ее потребностями. Так, риторика (искусство красноречия), изучавшаяся в античности для развития мышления, для выражения своей личности, для достижения высокого положения в обществе, в средние века была источником правовых знаний и навыков при подготовке деловых документов (буквы, буквы, буквы и т. д.).) и не должны были служить амбициозным мыслям. И, например, грамматика, которая также была среди дисциплин тривиума, была необходима не только для чтения, толкования и комментирования Священного Писания или текстов, признанных Церковью, но и позволяла нам получить скрытый смысл слова, ключ к которому они есть[7].
Средневековая символика, пронизывающая всю жизнь людей, начиналась на уровне слов. Слова были символами реальности. Понимание — это знание и овладение вещами. В медицине диагноз уже указывал на заживление, оно должно было прийти в результате произнесения названия заболевания. Когда епископ мог сказать о подозреваемом: «еретик», тогда главная цель была достигнута — враг был назван, а значит и разоблачен.