Реферат на тему Образы архитектуры и Древне Греческой философии

Содержание:

Введение. 3

Глава 1. История философии
архитектуры.. 5

Глава 2. Архитектура в
древнегреческой философии. 7

Заключение. 10

Список использованной литературы.. 11

Введение:

Классическая философия родилась в эпоху высшего расцвета
греческой культуры как попытка постижения окружающего мира, понимания смысла и
законов вселенной. Истоки греческой философии мы можем обнаружить в Египте и
Малой Азии, куда путешествовали греки не только в поисках наживы, но и за
сокровенными знаниями более древних цивилизаций.

Основные философские идеи и принципы были высказаны
греческими философами. Новые времена вряд ли добавили что-то новое. Между тем
философ Древней Греции имел существенное отличие от своих будущих коллег. Он не
просто говорил о жизни, он жил так как он говорил. Его философия была не
столько в его книгах, сколько в его реальной жизни. Если приходилось страдать
за свои убеждения, древнегреческий философ страдал и умирал. В то время
философия не была достоянием библиотечных полок, правители государств считали
за честь быть философами.

Актуальность данной работы состоит в том, что сходство
архитектуры и философии, прежде всего, в том, что их сферы поистине
безграничны, они захватывают почти все области человеческого опыта. Во-вторых,
обе области деятельности и мышления являются автономными в том смысле, что сами
вырабатывают основы своей методологии и логики. Они — как и искусство — само
обосновывающие дисциплины. Вероятно, в происхождении философии и архитектуры
также много общего – их корни уходят в жреческую мудрость древнего мира, и
расцвет приходится на античную классику, когда и архитектура, и философия
достигли невиданного взлета мысли и творчества. Но в дальнейшей истории по разным
причинам архитектура и философия то удалялись друг от друга, то сближались. И
не всегда их сближение было очевидным. Готика, например, могла бы считаться
«философией в камне», как и средневековая философия «архитектурой мысли». Что
касается Нового времени, то тут архитектура сближается с философией просвещения
и рационализмом, а в 19 веке рационализм этот дает крен в сторону техники, что
и продолжалось в 20 веке в архитектуре модернизма. В середине 20 века, при
переходе от модернизма к постмодернизму, можно видеть новый всплеск
архитектурного философствования – в основном в сторону символизма, семиотики и
философии дискурса, а к концу 20 века в сторону коммуникации и синергетики. При
всех этих исторических изменениях и колебаниях становится зависимость архитектуры
от философии больше, чем философии от архитектуры. Мышление архитектора идет
вслед за философией и пытается «применить» или привлечь философские (как и
научные) достижения к оправданию своих инициатив, или к способу порождения этих
инициатив.

Философия архитектуры — это раздел философии искусства,
занимающийся эстетической ценностью архитектуры, ее семантикой и связями с
развитием культуры.

Цель данной работы заключается в изучении образах
архитектуры в древнегреческой философии.

Исходя из цели необходимо решить следующие задачи:

— изучить философию архитектуры;

— изучить влияние древнегреческих философ на архитектуру.

Сформулированные выше задачи определили структуру работы,
которая состоит из введения, трех глав, заключения и списка использованной
литературы.

Заключение:

Успех архитектуры последних двух тысяч лет отчасти
поясняется ее тесной связью с техникой, письменностью и дизайном в новом
синтезе. Пифагорейские числа, платоновская идеальная форма, аристотелевская
абстракция — все это одна и та же концепция, составляющая греческое царство
архитектуры.

Эстетика, которую они черпали из математики или
рационального и мистического мышления, была великими достижениями, достигнутыми
в первую просвещенную эпоху человечества. Идеальная и мистическая мысль
добавила некоторую эзотерическую ценность их архитектуре, выполненной как
талисман магнетизма невидимых сил; тем не менее геометрия помогла достичь
чрезвычайной элегантности в простоте. Их социально-политический взгляд осознал
необходимость единства, которое развилось благодаря их архитектуре, чтобы
собраться с уникальной функциональностью.

Подводя итог, можно отметить, что Древняя Греция пережила
триумф искусства и науки, в то время как золотому прикосновению
доброжелательной философии нужен свидетель, и это может быть греческая
архитектура.

Древние
греки воспринимали порядок во Вселенной и, в свою очередь, применяли порядок и
разум к своим творениям. Их гуманистическая философия ставила человечество в
центр событий и способствовала упорядоченному обществу и развитию демократии. В
то же время уважение к человеческому интеллекту требовало причины и поощряло
страсть к исследованию, логике, вызову и решению проблем. Архитектура древних
греков, и в частности храмовая архитектура, отвечает на эти вызовы страстью к
красоте, порядку и симметрии, которая является результатом постоянного поиска совершенства,
а не простого применения набора рабочих правил.

Древнегреческие архитекторы философски подходили к
правилам и пропорциям. Определяющим фактором в математике любого заметного
произведения архитектуры был его окончательный внешний вид. Архитекторы
рассчитывали на перспективу, на оптические иллюзии, из-за которых края объектов
кажутся вогнутыми, и на тот факт, что колонны, которые видны на фоне неба,
выглядят иначе, чем соседние, которые видны на фоне затененной стены. Из-за
этих факторов архитекторы скорректировали планы таким образом, чтобы основные
линии любого значительного здания редко были прямыми.

Фрагмент текста работы:

Глава 1. История философии архитектуры Платона, чье влияние на архитектуру широко
документировано, можно считать частью классической геометрической модели
космологии, популярность которой можно отнести к более ранним мыслителям, таким
как Пифагор. В ранней истории философы отличали архитектуру от строительства,
приписывая первое ментальным чертам, а второе — божественному или
естественному. Только с сократической иронией имя ремесленник могло стать
представителем религиозного божества. Наличие некоторой степени формализма и
платонизма продолжает оставаться важной чертой, отличающей один архитектурный
стиль от другого, и, следовательно, отличающей философию стиля.

В силу характера критики философия архитектуры
является результатом философии искусства, которая начала выражаться в книгах по
архитектуре и истории архитектуры во второй половине двадцатого века. До этого,
во многом из-за своей зависимости от технологий и техники, архитектура
рассматривалась как несовместимая или лежащая ниже соответствующих предметных
областей классической эстетики, разграниченных, в частности, Иммануилом Кантом
и Александром Готлибом Баумгартеном, с их идеалом "чистого
искусства".

Как отметил философ-постмодернист Мишель Фуко,
архитектура способна определять жизнь общества, и поэтому она особенно важна
для понимания ценностей и культуры человека. В "Дисциплине и
наказании" Фуко проанализировал современную культуру через архитектурный
проект принципиально нового тюремного паноптикума. Смысл этого проекта Джереми
Бентама состоял в том, чтобы создать особую прозрачную среду для заключенных,
где каждый будет находиться под постоянным наблюдением. Хотя проект не был
реализован, мысль Бентама глубоко повлияла на идеологию тюрем, изменив
социальные практики наказания. Одновременно со своими основными выводами Фуко
достиг и другой цели — его инструментальное использование архитектуры в
культурологии показало потенциал этой философской темы [7].

Однако философия архитектуры, как полноценная часть
Философии искусства, была бы невозможна без смены эстетической парадигмы
авангардом. Искусство, поставленное в условия механического воспроизведения
изображения, было вынуждено искать новые пути. Примерно в то же время
архитектурные стили конструктивизма и функционализма находят способ обосновать
новую, полностью инженерную эстетику. Сторона архитектуры, которая считалась
позором, стала главным преимуществом, центральной частью новой системы
эстетических ценностей. Кубизм и футуризм задали эстетику, полную
механизированных, убитых, жестоких форм, что было очень близко к тому же
инженерному идеалу. Все это создало более чем благоприятную среду для изменения
статуса архитектуры в нашей системе искусства, а также нашего понимания
искусства как такового.