Реферат на тему Образ матери в лирике Есенина

Содержание:

ВВЕДЕНИЕ 3

1. ПОЯВЛЕНИЕ И РАЗВИТИЕ ЖЕНСКОГО НАЧАЛА В ЛИРИКЕ ЕСЕНИНА 4

2. «ПИСЬМО МАТЕРИ» 8

ЗАКЛЮЧЕНИЕ 11

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ 12

Введение:

ВВЕДЕНИЕ

Образ матери в лирике С. Есенина образует единую модель мира, от-ражающую жизненный процесс и поведение матери, которое формировалось под влиянием среды и педагогических воздействий отца. Образ матери — важная тема в творчестве Есенина, и он дает ей выражение в своем автобио-графическом портрете матери — в статье «Мать» (1924). Все архетипические возможности, привлекавшие внимание современников Есенина, ярко выде-ляются в этом портрете и как бы раскрывают его суть. Страницы проникну-ты нежным тоном и являются своего рода зеркальным комментарием к принципам, лежащим в основе определения художественного языка в совет-ской литературе: это просто образ, созданный художником с помощью ки-сти. Но сам портрет отличается от портретов, созданных в советское время. Здесь нет идей, которые

Заключение:

Миф о матери — устойчивая категория в творчестве Еженина. Это та сила, которая поддерживает лирического героя поэта в его жизни и позволяет ему выстоять в кризисные времена.

В его раннем творчестве тема женщины звучит животворно, поскольку он исповедует прекрасный и мудрый мир, построенный на свете, добре и материнской чести. Она возвышает землю своим присутствием. Исходя из этого, стихи последних десяти лет почти всегда носят оттенок материнства и выражены в различных образах. Дева Мария, Мать Земля, Природа, Россия, Мать сотворенного мира, Мать поэта, и даже в образах окружающих нас вещей.

Есенин подчеркивает значение материнства и пытается вознести на небо всех своих протеже, отражая древнейшие представления о происхождении мира, восходящие к матриархальному периоду. Это возвеличивание женского начала в тексте Есенина противоречит традиционным представлениям о небесном статусе.

В действительности, такая трансформация не могла произойти. Такая трансформация ввергла Есенина и его лирического героя в глубокий психологический кризис. Теперь, в своих последних словах, он осуждает женщину, которую так любил и которой так восхищался. И только псевдоапостасия женщины сохраняет сакральную суть его контакта с ней. Она действительно мать поэта — жительница патриархальной России, природа, озаренная светом иного мира.

Фрагмент текста работы:

ГЛАВА 1. ПОЯВЛЕНИЕ И РАЗВИТИЕ ЖЕНСКОГО НАЧАЛА В ЛИ-РИКЕ ЕСЕНИНА

Есенин вошел в группу поэтов, собранных Н.А. Клюев, так называемые «Новые христиане», в период распада символизма и возникли в литературном мире как одно из направлений. Однако в идейном и художественном плане и Клюев, и Есенин в значительной степени опирались на символизм, и можно сказать, что Есенин был поэтом с постсимволистскими тенденциями. В начале десятилетия Есенин адаптировался к открытому мировоззрению. Для него это была прекрасная вещь.

Софисты и молодые символисты верили, что прекрасный мир основан на той истине, что объединяющим источником всего живого на земле является одна душа — София, вечная женщина, душа мира. Софья присутствует в творчестве Есенина, но она же и «спрятана» в нем. Уникальность его работ заключается в том, что в них переплетены две традиции. Одна из них — литературная традиция, унаследованная от символистов. В своей мудрости София воплощает образ Божьей Матери. К такому сравнению прибегают и софисты (В. Соловьев, С.Н. Булгаков), и молодые символисты. Они верили, что София и Богородица были одним божеством, но в двух разных формах: чистый дух (София) и воплощение (Богородица, Богоматерь).

В тексте Есенина отношения между Софией и Богородицей существуют в неявной форме. Его изображение Богородицы несколько