Реферат на тему Нужна ли современной мысли свобода?

Содержание:

Введение. 3

Глава 1. Философия свободы. 5

1.1 Проблема свободы человека в
истории философии. 5

1.2 Противоречивый характер
осмысления понятия свободы в истории философии  9

Глава 2. Необходимость свободы мысли. 15

Заключение. 23

Список использованной литературы.. 25

Введение:

Свобода слова – это своеобразный
барометр состояния сообщества: так как сообщество относится к взглядам
меньшинства, какими бы нежелательными или даже неприятными они ни были для
большинства, нередко можно судить о ситуации с правами человека в целом. В области
международного права доступ к информации и свобода выражения мнений – это две
стороны одной медали, причем с распространением интернета и цифровых технологий
они обрели быстрое развитие. Это может принимать форму
цензуры, ограничения доступа и актов насилия в отношении тех, чьи взгляды или
вопросы воспринимаются как в чем-то опасные или неправильные. С самого начала противоборство
с любыми проявлениями подавления свободы слова остается для нас основополагающим
приоритетом.

Актуальность данной темы состоит
в том, что сегодня, в период широкомасштабных трансформаций и постоянных изменений
событий, зачастую скандальных, остро встал вопрос о том, насколько осуществляются
гарантируемые свобода слова, свобода информации и, учрежденная на ней, свобода
печати и других средств массовой информации, которые являются нужным звеном в
достижении политических прав гражданина.

 Права человека – это определённые нормативно
структурированные свойства и особенности бытия личности, которые отражают её
свободу и представляются неотъемлемыми и надобными способами и условиями её
жизни, её взаимоотношений с сообществом, государством.

Права человека предоставляют сообществу
шанс управлять государством или дистанцироваться от него, самоопределяться в области
частной жизни, выборе убеждений, отношении к религии, собственности. Поглощение
гражданского сообщества государством, огосударствление всех областей жизни осуществляется
там, где права человека или отсутствуют, или носят декоративный характер.

Человек — существо мыслящее.
Способность мыслить — необходимое условие нашей жизни. Помимо того, мышление
ещё и одна из основополагающих духовных нужд.

Казалось бы, раз это так, то
человек данную возможность может свободно осуществлять каждый день, каждую
минуту, не спрашивая ни у кого на то согласия. Но стоит отметить, что имея
способность к мышлению и надобность мыслить, человек ещё нуждается в
возможности поделиться собственными мыслями с родными, друзьями, знакомыми, да
и незнакомыми тоже.

При этом делиться плодами собственных
раздумий человек может по-разному: в диалоге, в письме, в статье в журнале или
газете. Мысли других людей находят воплощение в романе, повести, стихах,
поэмах, живописных полотнах и прочее. Каким бы способом человек не делился
своими мыслями, у любого из них есть шанс раскрыть внутренний мир, осуществить
творческий потенциал. Если запретить человеку воплощать мысли в словах, тогда
само мышление потеряет смысл.

Цель данной работы состоит в
изучении свободы мысли человека в современном мире.

 Исходя из цели необходимо решить следующие
задачи:

— исследовать философию свободы;

— изучить проблему свободу
личности в истории философии;

— исследовать необходимость
свободы современной мысли.

При написании данного реферата были
проанализированы труды таких философов как Николай Александрович Бердяев,
Мартина Хайдеггера, Ж.-П. Сартра, Альбер Камю.

Структура работы: реферат состоит
из введения, в котором раскрывается актуальность, цель и задачи работы,
основной части, в которой описываются основные вопросы исследования, заключения
и списка использованной литературы.

Заключение:

Сегодня в современном нам обществе мы пытаемся восстановить ценность
свободы личности, которая формально воспринимается нами как одно из прав
человека и гражданина. Понятие «свобода личности» все чаще употребляется в
средствах массовой информации, в выступлениях политических лидеров,
декларируется Конституцией нашего государства. Однако смысл, вкладываемый в это
понятие разными людьми, различен, зачастую предлагаются самые противоположные
пути решения проблемы свободы человеческой личности. Но при этом сама категория
свободы не подвергается достаточно серьезному анализу.

Свобода как одна из основных философских категорий характеризует сущность
человека и его существование. В истории философской мысли это понятие прошло
длительную эволюцию — от «отрицательной» (свобода от) до «положительной»
(свобода для) трактовки.

Философия свободы была предметом размышлений Канта и Гегеля, Шопенгауэра и
Ницше, Сартра и Ясперса, Бердяева и Соловьева. Диапазон понимания этого понятия
чрезвычайно широк – от полного отрицания самой возможности свободного выбора (в
концепциях бихевиоризма) до обоснования «бегства от свободы» (Э. Фромм) в
условиях современного цивилизованного общества.

Представление свободы как «осознанной необходимости» ведет к тому, что
человек уподобляется физическим предметам, подчиняющимся только неумолимым
законам природы. Только понимание свободы как потенциальной способности
человека к свободному выбору альтернативы, как возможности мыслить и поступать
в соответствии со своими представлениями и желаниями, а не вследствие
внутреннего или внешнего принуждения дает личности возможность обретения
духовной свободы, обретения человеком самого себя. В современном мире основой мировоззренческого потенциала становится именно
философия как всеобъемлющая категория. Одним из бесспорных мировоззренческих
итогов философии начала XXI в. является сам феномен существования философского
миропонимания, которое стало доминирующим в ареале технократической
цивилизации.

В основе философского мировоззрения лежит представление о безграничной
возможности человеческого познания, о бесконечных потенциалах человеческого
духа.

 Многие из вышеупомянутых философов
всегда отстаивали не редуцируемость свободы к необходимости. Возможно, именно
поэтому, они остаются во многом нашими современниками, призывающими при решении
всех философских проблем ставить в центр человека и его творчество.

Свобода мысли и свобода выражения мнений являются необходимыми условиями
для открытия истины, личностного развития и самоуправления, которые сами по
себе являются плодами широкого либерального обучения.

Поскольку свобода выражения мнений и свобода мысли являются основой для
других свобод, таких как свобода ассоциации, права владения, свобода мирных
демонстраций и т.д., этим свободам необходимо уделять очень важное и особое
внимание.

Фрагмент текста работы:

Глава 1. Философия свободы В самом широком смысле
образование можно определить в качестве процесса развития и окончания
человеческого бытия. Крайне важно обучать людей применению информации в форме
оригинального синтеза. Цель образования заключается в том, чтобы гарантировать
людям подобающие условия для поддержания себя в целом.

С другой стороны, свобода,
которая является условием надзора, урегулирования и самоопределения, может быть
определена в качестве способности человека действовать (или не действовать)
так, как мы избираем или предпочитаем, без какого-то внешнего принуждения или
ограничения. Свобода в данном смысле зачастую исследуются в качестве предпосылки
моральной ответственности: действия, за которые меня могут хвалить или изъявлять
обвинение, награждать или наказывать, — это как раз те, которые человек совершает
самостоятельно. Свобода в качестве права неотъемлема, неотчуждаема и
неоспорима. При применении данного права возникают индивидуальные и социальные
проблемы. Философское образование может стать решением данных проблем.

Человек не может выбирать, быть
ему свободным или нет. Но с образованием, в особенности философским, он может
осознать собственную свободу и обучиться ее применять. Родители и преподаватели
воздерживаются от прививки данных вещей детям. Но нельзя ожидать, что ребенок
вырастет, не подвергаясь влиянию мнений и оценок вокруг него[1]. 1.1 Проблема
свободы человека в истории философии Как демонстрирует история,
свобода бывает важнее, нежели жизнь. Для человека, который осознает себя
свободным, свобода представляется надобностью, которая детерминирует его
существование, которая делает его осмысленным.

Как всякая ценность, свобода
принадлежит к миру смыслов. В философии ХХ столетия на этом настаивал
экзистенциализм, который поставил проблему соотношения свободы (человеческого бытия)
и несвободы (биологического бытия). Но, перво-наперво, чем дойти до такой
постановки проблемы, всю свою предыдущую историю философии придется биться над вопросом
«тайны свободы – бездонной и неизъяснимой»[2].

История исследования проблемы
свободы можно разделить на ряд этапов, каждый из которых был не менее важным
шагом в ее осмыслении. Философия первоначально не могла не заняться данной
проблемой не только потому, что это одна из смысловых жизненных проблем
человеческого существования, но и потому, что сама философия учреждается в
качестве свободного типа мышления, как мировоззренческое обоснование права
человека на «непохожесть», на свободу. Но на первом этапе философия, как
полагал Демокрит, как это ни покажется странным, отрицает свободу и
абсолютизирует природную и социальную необходимость.

Признание существования свободы
связано с осознанием её в качестве независимой человеческой воли и действия от
каких-то условий, как «свободы от»: от судьбы, от политического деспотизма, от
природной зависимости, от греха, от страстей, моральных норм и прочее. Такое
понимание свободы помогало становлению человека в качестве существа социального
и политического. Это было отрицательное понимание свободы. Это было
изначальное, философски «базовое» определение свободы[3]. [1] Виндельбанд, В. Платон / В. Виндельбанд. Избранное. Дух и история – М.:
Юристъ, 1995. – 687 с. С. 364-507. [2] Бессонов, Б.Н. История философии / Б.Н. Бессонов. – М.: Юрайт, 2014. – 278
с. [3] Ивин, А.А. Философия. Учебник для академического бакалавриата / А.А. Ивин,
И.П. Никитина. – М.: Юрайт, 2015. – 480 с.