Реферат на тему Научная деятельность и педагогическая система К.Д.Ушинского

Содержание:

Введение. 1

1. Труд и
деятельность К. Д. Ушинского. 4

2. Народность как 
основной принцип национального 
воспитания и педагогической системы К. Д. Ушинского. 11

Заключение. 14

Библиографический
список. 16

Введение:

Наследие
Константина Дмитриевича Ушинского является одним из живительных источников, который
питает педагогическую мысль не только нашей страны, но и зарубежья на
протяжении уже нескольких веков. Нередко современные педагоги обращаются к
творчеству К. Д. Ушинского, ведь его мысли живут, работают на благо педагогики,
возрождаются, вносят новые усовершенствованные теории образования.

Теоретическую
концепцию развивающего обучения К. Д. Ушинский реализовал в методической
литературе, учебниках, в работах, которые посвящены организации школы.

К.
Д. Ушинский в системе развивающего обучения большое значение отводил личности
учителя. Высокое общественное назначение учителя предопределяет, как считал К.
Д. Ушинский, серьезные требования к нему.

Исследователь
справедливо полагал, что влияние учителя на учеников составляет такую
воспитательную силу, которую невозможно заменить никакими программами и уставами,
никакой организацией учебных заведений. Основным качеством народного учителя он
считал призвание, способность и охоту к своей деятельности.

Одним
из неотъемлемых качеств учителя К. Д. Ушинский считал преданное отношение к
родному языку, способность через родной язык вводить учеников в духовную жизнь
народа, владеть даром слова. Он возвышал родной язык над всеми иными предметами
изучения и называл его «величайшим наставником человечества». Ушинский полагал,
что изучением родного языка мы вводим учащихся в дух народа, создание его
многовековой жизни, в тот единственный ключ, из которого бьет любая сила и любая
поэзия.

Учитель
является основной фигурой в деле воспитания и обучения подрастающего поколения.
От качества его профессиональной подготовки и уровня компетентности зависит
становление личности каждого гражданина нашей страны, развитие
интеллектуального потенциала общества. Сегодня заметно активизировались поиски
путей радикальной модернизации системы образования как необходимого условия
подготовки подрастающего поколения к осуществлению социально-экономических
преобразований в новом 21 веке.
В большинстве своих работ Ушинский К. Д. утверждает, что самым важным качеством
педагога являются знания, и не только предмета, который он преподает, но и
специально педагогические. Природные воспитательные таланты, самостоятельно
прокладывающие себе дорогу, встречаются не часто, умение и знание преподавать и
действовать преподаванием на нравственное и умственное развитие учащихся могут
быть сообщены молодым людям, которые и не обладают особенными способностями.

К.
Д. Ушинский, по праву являющийся «учителем учителей» России полагал, что учитель
способен иметь воздействие на личность учащегося только тогда, когда у него будут
твердые педагогические и общественные убеждения, когда учитель будет осознавать
и понимать собственную роль в учебном процессе, иметь высокую цель
педагогической деятельности. Без понимания высокого предназначения
педагогической деятельности, нельзя прийти к желаемому результату –
сформированности целостной самодостаточной образованной личности. К. Д. Ушинский
возлагал в этом деле большие надежды на правильно налаженную подготовку
учителей и педагогическую литературу.

Заключение:

Таким
образом, можно сделать вывод, Константин Дмитриевич Ушинский отводил огромную роль
специальной педагогической и методической подготовке учителя, овладение им практическим искусством преподавания, навыками
педагогической работы. После проекта К. Д. Ушинского прошло еще 10 лет, прежде
чем правительство решилось на создание первой учительской семинарии.

Хорошо подготовленных учителей очень не хватало и
в средних школах, потому К. Д. Ушинский предлагал открывать в университетах
педагогические факультеты. Он писал: «Если в университетах есть факультеты
медицинские и камеральные, и нет педагогических, то это показывает
только то, что люди дорожат здоровьем собственного тела и собственного кармана,
а не своим нравственным здоровьем, и наиболее заботятся о богатстве будущих
поколений, чем о хорошем их воспитании».

Важно то, что К. Д. Ушинский огромную роль в
профессиональном развитии учителя отводил педагогической литературе. Он полагал,
педагогическая литература, дает в руки учителя средства для достижения
осознанной педагогической цели, помогает оградить учителей от той
односторонности, ошибок, встречающихся в деятельности педагогов, которые не изучают
педагогическую литературу.

В настоящий период в российской педагогике большую роль
приобретает принцип народности и антропологической направленности подготовки
учителя.

Обращение к идее народности связано с перспективой
возрождения национальных традиций в процессе модернизации современного
образования. В связи с включением России в процесс глобализации огромную роль играет
использование идеи народности воспитания в системе непрерывного образования.

В
личностно ориентированной парадигме образования проектируемое становление
современного специалиста, учителя, способно дать положительный результат лишь в тех условиях, когда для
становления учителя как творческой личности, сам педагог станет творцом. Педагог
обречен в данном случае на творчество. Здесь в педагогическом сотрудничестве не
может быть методов воспитания и обучения для всех. А это, в свою очередь,
постепенно заставляет педагога расширять собственный творческий потенциал 

Фрагмент текста работы:

1. Труд и деятельность К. Д. Ушинского

Главной работой К. Д. Ушинского, наиболее полно отражающей его
педагогические и философские воззрения, является «Человек как предмет
воспитания. Опыт педагогической антропологии»[1].
Книга начала печататься в виде отдельных очерков в журналах «Педагогический
сборник», «Отечественные записки», «Журнал Министерства народного просвещения».
Эти очерки назывались «Главнейшие черты человеческого организма в приложении к
искусству воспитания». В полном виде в двух томах книга вышла: том 1-й в 1868
году, том 2-й в 1869 году. Оба тома выдержали 13 изданий. В данной работе
Ушинский рассматривал антропологию как систему знаний о человеке, как совокупность
биологических, психофизиологических и социальных основ воспитания.

Он писал: «К обширному кругу антропологичеких наук принадлежат: анатомия,
физиология и патология человека, филология, логика, психология, география, которая
изучает землю как жилище человека и человека как жильца земного шара, политическая
экономия, статистика и история в обширном смысле, куда мы относим историю
религии, цивилизации, философских систем, литератур, искусств и собственно
воспитания в тесном смысле этого слова. Во всех этих науках излагаются,
сличаются и группируются факты и те соотношения фактов, в которых
обнаруживаются свойства предмета воспитания, то есть человека… Если педагогика
хочет воспитывать человека во всех отношениях, то она обязана, в первую
очередь, узнать его тоже во всех отношениях»[2].

В трудах К. Д. Ушинского постоянно присутствует мысль о педагогике
как искусстве воспитания, которое строится на научной основе. По мысли
Ушинского, теория не может отказаться от действительности, факт не может
отказаться от мысли. Должно быть единство теории и практики. Он не проявлял
последовательности в определении педагогики как науки или искусства, но вместе
с тем и не противопоставлял эти понятия.

В своих статьях Ушинский часто сравнивал педагогику и медицину, но
ни ту, ни другую отрасль знания не определял как науку. «Ни медицина, ни
педагогика не могут называться науками в строгом смысле слова. Ни той, ни
другой нельзя научиться, как учатся математике, физиологии, анатомии, химии, астрономии
и др. И медицина, и педагогика, помимо знакомства с науками из области естествознания
и философии, требуют еще умения приложить данные знания к делу: множества
фактических сведений, которые не составляют науки, развития наблюдательности в известном
отношении и навыка»[3].

Он считал, что педагог должен стремиться приобрести насколько возможно
всесторонние знания о человеческой природе во всех ее проявлениях с приложением
к искусству воспитания, так как если медицине вверяется здоровье человека, то
воспитателям вверяется нравственность и ум детей, их душа, а вместе с тем и
будущность отечества. В осознании роли педагогики, воспитания как основы для
построения здорового общества тоже одна из заслуг К. Д. Ушинского для
современной педагогики.

По Ушинскому воспитание является целенаправленным процессом
«управления личностью», цель которого – подготовка  человека к жизни, к активной трудовой
деятельности: «…воспитание обязано постоянно заботиться, дабы, с одной стороны,
открыть воспитаннику возможность найти себе полезный труд в мире, а с иной, –
внушить ему неутомимую жажду труда»[4].

Труду, как виду человеческой деятельности, как основе материальной
жизни, как предпосылке для развития познавательных, эмоциональных и волевых
качеств, как фундаменту для формирования характера человека, Ушинский отводил
особое место в своих работах.

Эта проблема подробно рассматривается в статье «Труд в его
психическом и воспитательном значении». Только в труде человек формируется как
личность, труд оказывает животворное влияние на того, кто трудится, и трудится
не только ради достижения какого-то материального благополучия, но конечная
цель этого труда – «общественное благо».

«Материальные плоды трудов можно купить, наследовать, отнять, однако
животворящей, духовной, внутренней силы труда нельзя ни наследовать, ни отнять,
ни купить за все золото Калифорнии: она остается у того, кто трудится»[5].

В этой и других его статьях содержатся созвучные современности
мысли о том, как человек может пользоваться результатами своего труда,
насколько труд только для себя делает или не делает человека счастливее. И с
тревогой Ушинский отмечает нарастающие черты, присущие обществу потребления,
когда на личность человека растлевающее влияние оказывает чрезмерное богатство.