Реферат на тему Народный костюм как одна из форм воплощения основ русской традиционной народной художественной культуры

Содержание:

Введение. 3

Глава 1. Теоретические
основы народного костюма как часть культуры и быта русского народа. 5

1.1 Русский народный костюм
как часть культуры и быта русского народа. 5

1.2 Основные виды украшения русского народного костюма в
свете культурологических и семантических представлений. 9

Глава 2. Теоретические основы изучения народного костюма
как неотъемлемой части русской народной художественной культуры.. 13

2.1 Опыт изучения русского народного костюма: история и
современность. 13

2.2 Значение изучения народного костюма. 15

Заключение. 19

Список литературы.. 20

Введение:

Известно, что одним из
наиболее ярких приемов национальной самоидентификации является обращение к
национальным народным традициям. В России стремление общества к
самоидентификации заметно усилилось с завершением советского периода, совпавшим
с процессами глобализации в мире. Естественное желание сохранения собственного
лица общества привело к тому, что многочисленные малые народы бывшего СССР
принялись возрождать забытые традиции. Это, прежде всего, проявилось в возрождении
культуры праздников, наполненных теперь забытыми радостями национальной кухни,
танцев, обрядовых действ, возобновлением народных промыслов.

Это привело и к интересу
такими важнейшими составляющими любой национальной культуры, как язык и
фольклор. Однако наиболее ярким проявлением стремления к национальной
самоидентификации явился интерес к национальному костюму. Сформированный
столетиями в характерной для нации географической среде, дошедший до наших дней
преимущественно в своем праздничном варианте, наконец по достоинству был оценен
его комфортный рационализм и яркая декоративность.

На рубеже ХХI века наряду
с повсеместными процессами глобализации, охватившей всю мировую культуру, в
связи с ростом национального самосознания проявляется повышенный интерес и
внимательное отношение к произведениям народного искусство, к его богатым
традициям. Своеобразие самобытной культуры народа отражено в созданных народом
произведениях искусства, которые содержат огромную информацию о многих сторонах
материальной и духовной культуры народа.

Так как костюмы,
созданные в национальных традициях, не подвержены изменчивой моде, они
основываются на традициях народа, украшают жизнь нашего современника. Любая
одежда меняет внешний облик человека. А народная – дает человеку новые ощущения
– легкости, радости, гордости те, что веками ценили, любили, чем дорожили наши
предшественники в народной одежде. Костюм как объект исследования интересен
тем, что отражает основные ценностные ориентации общества, его самосознание.

Степень изученности темы.
Основополагающее значение для выявления
значимости народного искусства, органической частью которого является русский
народный костюм, имеют исследования ученых-искусствоведов: А.В. Бакушинского,
И.Я. Богуславской, Г.К. Вагнера, В.М. Василенко, В.С. Воронова, К.М.
Кирсановой, Н.Т. Климовой, М.А. Некрасовой, Т.М. Разиной и др.

Цель работы: рассмотреть
народный костюм как одну из форм воплощения основ русской традиционной народной
художественной культуры.

Задачи работы:

– рассмотреть русский народный костюм как часть культуры и быта
русского народа;

– рассмотреть основные виды украшения русского народного костюма в
свете культурологических и семантических представлений;

– показать опыт изучения русского народного костюма:
история и современность;

– показать значение изучения народного костюма.

Заключение:

В настоящее время интерес
к национальному костюму не угасает. Музеи в своих экспозициях с большим
удовольствием выставляют красивейшие произведения декоративно-прикладного искусства.
В Музее декоративно прикладного искусства подробнейшим образом представлены
крестьянские костюмы разных областей России во всей своей красе и разнообразии.
В Москве существует Музей русского костюма в Измайлово. Костюм развивается.
Русский народный стиль одежды не остался в прошлом. Модельеры внедряют яркие
элементы, присущие этническому направлению, в современную одежду, создают на их
основе свои новые яркие и модные коллекции.

Одним из бесценных
достояний культуры народа является его традиционная одежда, которая, отражая
традиции народа, его мировоззрение и мировосприятие на всех этапах
исторического развития, тесно связывает его не только с прошлым, но и с
настоящим и будущим. Народный костюм как важная часть традиционной
художественной культуры не утратил свою актуальность и в наши дни. Им
интересуются не только этнографы, историки и искусствоведы. Многие ведущие
модельеры используют в своих творениях элементы народного костюма и даже
создают целые коллекции по его мотивам.

Исследование
специфики русского народного искусства как особого типа художественного
творчества, его многоаспектный анализ, позволили рассмотреть русский народный
костюм в единстве с традиционной культурой народа, его историей, природным
окружением, определить его роль в раскрытии творческой активности учащихся
детской художественной школы на уроках декоративно-прикладного искусства.

Фрагмент текста работы:

Глава 1. Теоретические основы
народного костюма как часть культуры и быта русского народа 1.1 Русский народный костюм
как часть культуры и быта русского народа Специфические особенности
русского народного костюма как объекта эстетической познавательной и
художественной деятельности выражаются в том, что русский народный костюм
выступает как часть национальной художественной культуры русского народа во
времени и пространстве. В его конструктивном и декоративном решениях отражена
глубина содержания народной жизни. В русском народном костюме органично
соединились такие виды декоративно прикладного творчества, как ткачество,
вышивка, шитье, аппликация, кружево, плетение, нанизание жемчугом и бисером.
Все это усиливает практическую ценность приобретаемых технико-технологических
знаний, трудовых умений и навыков молодежи.

Традиционный народный
костюм – это уникальный памятник материальной и духовной культуры, занимающий
особое место в нашем культурном наследии. В традиционном костюме переплелись
мировоззренческие и эстетические представления народа, утилитарность и
декоративность. Народный костюм мог делать человека красивым, он был удобным и
целесообразным. На протяжении столетий народный костюм эволюционировал,
приспосабливался к условиям жизни, менялся вместе с развитием общества.

Формирование русского
традиционного костюма относится к XII – XIII векам. В этот период интенсивно
складывался русский этнос. Одним из элементов процесса формирования нации была
одежда древних русов – славянского населения Восточной Европы, общего предка
русских, украинцев и белорусов. Русский костюм заметно отличался от костюма
других народов, удачно соответствовал образу жизни народа-земледельца. Вплоть
до начала XVIII века национальный костюм носили цари и бояре, купцы,
ремесленники, крестьяне. Посредством традиционного костюма передавался дух,
традиции предшествующих поколений.

Все изменилось с Реформы,
произведенной императором Петром I в политической, экономической и социальной
сферах. Реформа принесла в Россию и новый костюм европейского образца.
Европейская одежда сначала была привилегией царя и его окружения, а затем
распространилась на дворян, богатых купцов, столичных чиновников. К началу XIX
века она стала основной одеждой горожан всех сословий. В исконно национальной
одежде стали ходить лишь крестьяне. Они и сохранили традиции костюма для других
поколений русских людей. Именно поэтому русский народный костюм дошел до нашего
времени как костюм в первую очередь крестьянский[1].

Начало направления поиска
описаний, связанных с костюмами славян, положил М.В. Ломоносов. Он брал за
основу взаимосвязь человека и природы. Народная одежда имела обереговое и
эстетическая значение, при этом оставаясь вещью, созданной с чисто
практическими целями, – для защиты от зноя и холода, дождя и ветра.
Национальный костюм — произведение человеческих рук и фантазии. Он
изготавливался человеком и для человека. Он был обусловлен в основном
окружающей природой и хозяйственными формами быта. Качество материала
свидетельствовало о предназначении костюма – для праздников, будней или работы. [1] Михеева, М.А.
Костюм как социальное явление // Вестник Оренбургского государственного
университета. – 2009. – № 5. – С. 17-21. С. 18.