Реферат на тему На выбор

Содержание:

Введение. 2

1. Эмпириомонизм. 3

2.Монизм. 6

3.Монизм в
эмпириомонизме. 10

Заключение. 13

Список
литературы   16  

Введение:

Монизм объясняет мир,
исходя только из одной субстанции. Понятие субстанции обычно связывают с именем
выдающегося нидерландского философа XVII в. Б. Спинозы, который определил
субстанцию как причину самой себя, того, что лежит в основе самой себя.

Субстанция (от лат.
substantia — сущность) обозначает неизменную основу сменяющихся явлений,
носителя качеств. Однако субстанцию можно понимать по-разному. Монизм —
философская позиция, признающая единство мира, исходя из единой первоосновы.

Различают
материалистический монизм и идеалистический монизм. Материалистический монизм
понимает все явления объективного мира как форму существования материи.
Например, древнегреческий мыслитель Фалес утверждал, что все состоит из воды,
другой античный мыслитель Гераклит основой мира полагал огонь, а Демокрит
утверждал, что все состоит из атомов.

Идеалистический монизм в
качестве субстанции полагает духовное начало. В идеалистическом монизме
выделяют две разновидности: объективно-идеалистический монизм и
субъективно-идеалистический монизм. Субъективный идеализм (солипсизм) понимает
мир как содержание собственного сознания (Дж. Беркли). Объективный идеализм,
признавая собственное сознание, а также мир, существующий вне его, постулирует
еще одну сущность — мировой дух, творящий и мир, и человека, и его сознание
(Пифагор, Платон, Г. Гегель).

ЭМПИРИОМОНИЗМ (от греч. ἐμπειρία
– опыт и μόνος – один, единственный) – философская концепция, выдвинутая
А.А.Богдановым в первом десятилетии 20 в. и основанная на монистическом
истолковании опыта. Несмотря на эволюцию своих философских воззрений, Богданов
до конца жизни оставался марксистом. Он одним из первых предпринял попытку
построить такую модель философии марксизма, которая была бы направлена против
ее изоляции от общего направления развития философской культуры.

Заключение:

На протяжении веков
философы спорили о монизме и эмпириомонизме, двух различных философских
взглядах на человеческую личность. Философы пытались понять, состоит ли человек
из ума, тела или из того и другого. Монисты придерживаются убеждения, что
существование основано исключительно на одной высшей “категории бытия”, а это
означает, что-либо человек состоит только из тела, либо только из ума. Дуалисты
придерживаются мнения, что существование основано на теле, а также на уме и его
ментальных свойствах.

В монистических теориях
ищется и утверждается одно сущностное свойство Бытия, его основание и центр
всех его изменений, который называется субстанцией. Такая позиция допускает
существование двух равноправных субстанций. Плюралистическая позиция либо
вообще снимает вопрос о субстанции, либо допускает смену субстанциальной основы
и ее множественность.

На основе мировоззрения,
философских взглядов человека — формируется картина мира. Картина мира —
целостное представление человека о Бытии, о мире, о его строении, законах и
закономерностях, действующих в нем, о месте человека в этом мире и в обществе.
Если человек представляет мир неизменным в своих основных характеристиках, то
его картина мира статична, в противном случае — постоянно формируется динамичная
картина мира.

Уже древние греки
формировали свои представления о Бытии и об объединяющем начале мироздания. Для
обозначения такой основы в философии выработаны две категории: субстрат и
субстанция. Субстрат — это то, «из чего все сделано». Древние греки, в
зависимости от принадлежности к той или иной философской школе, под субстратом
или первоначалом мира понимали:

— воду: Фалес утверждал,
что все вещи возникают из воды и, разрушаясь, вновь превращаются в воду.
Испарения воды питают небесные светила, а затем. во время дождя вода опять
переходит в землю.

— воздух: Анаксимен,
выбирая эту стихию, утверждал, что воздух, сгущаясь может образовывать жидкость
и твердую среду.

— апейрон
(«бесконечное»): Анаксимандр считал первоначалом неопределенное, вечное и бесконечное,
постоянно, находящееся в движении;

— огонь: Гераклит
Эфесский в качестве субстратно-генетического начала Вселенной рассматривал
огонь. Ведь огонь всегда пребывает равным самому себе, неизменным во всех
превращениях, а вечный и бесконечный мир всегда был, есть и будет вечно живым
огнем, закономерно воспламеняющимся и закономерно потухающим. Все предметы и
явления природы рождаются из огня и. исчезая, вновь обращаются в огонь.

Как видим, большая часть
воззрений соответствует натуралистическому пониманию основы Бытия.

На более высоком
обобщающем уровне под основой Бытия понимают уже не субстрат, а субстанцию (от
лат substatia — сущность, то. что лежит в основе), что означает не просто
первооснову всего существующего, но и внутреннее единство многообразия
конкретных вещей, событий, явлений. Так, например, Гераклит, рассматривающий
Вселенную как состоящую из огня в его превращениях (субстрат), в то же время
говорил, что все эти превращения подчиняются судьбе, то есть необходимости,
всеобщему закону — Логосу (????? — греч. — слово, разум, закон, судьба,
учение….). По Гераклиту Логос и является сущностью Бытия, то есть его
субстанцией. Это логическая структура Космоса, Мира, данная живому созерцанию.

Вопрос о субстанции
наиболее важен для монистических учений (направлений), среди которых в истории
философии особенно выделяются два: идеалистический монизм (объективный идеализм
— субстанция — Абсолютный Дух; субъективный идеализм — субстанция —
субъективный Дух), материалистический монизм. В случае, если под субстанцией
понимается Воля (А. Шопенгауэр. Мир как воля и представление), то такое
направление называется волюнтаризм; и пр.

     Существует два основных типа монизма.
Первый взгляд-материализм, который гласит “ " Все, что существует, — это
материя, сконфигурированная в материальные объекты "(Моррис … показать
больше содержания…

Другими словами,
физические вещи на самом деле ментальны, и все основано на уме. Например, когда
человек видит высокое дерево, дерево на самом деле не существует это просто
картинка в голове. Идеализм не распространен среди современных философов,
потому что у идеалистов нет никаких твердых фактов для их аргументации, что мы
существуем только с нашим умом и тем, что наш ум производит. Другой аргумент
заключается в том, что если дерево-это картина в уме человека, то как же тогда
другой человек может видеть точно такую же картину?

Один тип
монизма-нейтральный монизм. Нейтральный монизм заключает, что ни психические,
ни физические свойства не приписываются реальности, а скорее субстанции,
называемой нейтральным веществом (энциклопедия философии-монизм). Традиционный
материализм в монизме предполагает, что все вещи являются частью физического и
ментального, тела и ума (энциклопедия философии-монизм). Это означает, что ум
человека работает со своим телом через одновременное соединение.

Фрагмент текста работы:

Основой эмпириомонизма
являются три наиболее важных параметра. 
Первый — наивный реализм, т. е, на практике убеждение, что вещи именно
такие, как люди воспринимают их чувственно, а не что-то скрытое под
поверхностью явлений.  Второе — это
признание того, что «природа», то есть низшая неорганическая и простая
органическая комбинация, генетически первична, а высшие органические
комбинации, ассоциативные и особенно те, которые составляют «опыт», генетически
вторичны [4]. 

Вот почему эмпириомонизм,
по словам Богданова, принадлежит к тому же ряду, к которому он принадлежит
«материалистической» системе: следовательно, это идеология «производительных
сил» технического прогресса.  В-третьих,
знание — всегда тяготеет к единству, к монизму, поэтому философия — это не что
иное, как желание организовывать вместе, переживая раздробленный и
раздробленный силой специализации. 
Источником для эмпириомонизма являются понятия «опыт» и «организация»,
которые впоследствии оказались центральными в богдановской тектологии. 

Под опытом Богданова
понимают вещи и чувства, потому что те и другие в равной степени составляют
материал для познания, основная задача которого в отношении опыта кассовой
системы (далее следует Богданов Р. Авенариус и Э. Мах) состоит в том, чтобы
ориентироваться в нем с наименьшей возможной  труд, с максимально возможной полнотой и
точностью, с целью практической ориентации и понимания экономической природы
знаний.  Это достигается за счет
разложения системного опыта на составные части и определения их
взаимоотношений, а также с помощью опыта критиков, который устраняет «промыслы»
в повседневном познании, таких как «кумиры» Фрэнсиса Бэкона. 

В конечном счете, знание
должно быть миром опыта того, чем оно является на самом деле, как оно дается
людям в их наблюдениях и что стоит в их критически проверенных утверждениях; он
должен разложить его на элементарные части, на «элементы» и установить связь
между ними.  Однако под влиянием
эмпириокритицизма Богданов расходится с ним по нескольким важным пунктам.  По его мнению, Макс и Авенариус не объяснили,
почему в едином материале опыта, состоящем из элементов-ощущений, существуют
ментальные и физические серии элементов, не сводимые друг к другу.  Эмпириомонизм пытается избавиться от этого
дуализма, рассматривая взаимосвязь элементов опыта, во-первых, генетически,
анализируя происхождение «физического» и «ментального», а во-вторых, с точки
зрения их организации.

 В отличие от Юма и Могилева Богданов считал
причинно-следственную связь неотъемлемой частью научных и философских знаний. Своей
окончательной формой он признает социально организованную «причинность
труда».  Точно так же главной задачей
познания Богданова не было предусмотрено описание структур как заявленного
эмпириокритицизма и их объяснение. 

Значительная часть
эмпириомонизма — социоморфная концепция, которая утверждала универсальную
применимость научного познания так называемых «первичных метафор»,
представляющих явления внешней природы на модели человеческого действия.  Первоначальный эмпириомонизм — это идея
метода поиска, который означает, что вместо неизвестного физического или
физиологического факта вы всегда можете заменить факт ментальным и наоборот,
потому что в конечном итоге они оба являются результатом нашей организационной
деятельности.  Этот метод был фактически
прототипом метода моделирования [3]. 

Содержание:

ВВЕДЕНИЕ 3
1. Понятие карьеры: общая характеристика 4
2. Виды и этапы карьерного развития 6
3. Основные принципы управления карьерой персонала 10
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 13
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ 14

Введение:

В настоящее время значимость системного изучения вопросов развития профессиональной карьеры и особенности современных подходов к ним обусловлена как потребностями бизнеса в квалифицированных и лояльных сотрудниках, так и потребностно-мотивационной сферой самих сотрудников современных организаций. Сейчас в литературе по проблемам карьерного развития далеко не всегда уделяется должное внимание аспектам развития профессиональной карьеры как таковой и тем более относительно современных подходов к ее построению с использованием различных технологий. При этом стоит отметить, что в успешном управлении и развитии профессиональной карьеры современных людей заинтересованы и государство, и социум, поскольку подобный подход в первую очередь снимает социальную напряженность.
Таким образом, вышеуказанными положениями определяется актуальность и практическая значимость настоящего исследования.
Цель работы – проанализировать особенности современных подходов к управлению развитием карьеры сотрудников в организации, а также рассмотреть ее виды и этапы.
Поставленная цель обусловила формулирование следующих задач исследования:
1) рассмотреть общую характеристику понятия карьеры;
2) проанализировать ее основные виды и этапы;
3) охарактеризовать основные принципы управления карьерой.

Заключение:

Управление карьерой сотрудников современных организаций продолжает оставаться наиболее слабым звеном в общей системе управления персоналом. Экономическое мышление и социальное сознание в этой области перестраивается крайне медленно. На фоне безусловного интереса к данной проблеме со стороны кадрового менеджмента, ее решение остается пока еще не завершенным.
При этом современные условия настоятельно требуют совершенствования системы управления карьерой в соответствии со все более усложняющимися социально-экономическими процессами. Как никогда, довольно актуальной представляется необходимость стратегического планирования карьеры сотрудников.
Карьера работника, как системный многоаспектный процесс, включает в себя целый ряд взаимосвязанных компонентов. При этом следует иметь в виду, что карьера сотрудника зависит от заинтересованности в ней самого сотрудника, а также организации, в которой он работает.
При планировании карьеры сотрудников следует иметь в виду, что, в конечном счете, решается два вида целей:
1. Цели, которые ставит перед собой работник — добиться более высокого служебного положения, обеспечить высокое материальное благополучие, намного расширить свой кругозор, профессиональный рост, поднять свой авторитет, добиться уважения окружающих и др.
2. Цели, которые стоят перед компанией — выделить из числа работников компетентных, самостоятельных, отвечающих необходимым требованиям и обладающих целым рядом компетенций специалистов и руководителей, и путем их постепенной подготовки и перемещений подготовить к назначению на высокие и ответственные должности.
При этом успешность карьеры обеспечивается только в том случае, если обе стороны (сотрудник и компания) заинтересованы в развитии карьеры.

Фрагмент текста работы:

1. Понятие карьеры: общая характеристика

Проблематика карьеры и ее построения как системы стала рассматриваться относительно недавно в предметном поле социологии, политологии, менеджмента и психологии. Исследованию различных аспектов профессиональной карьеры посвятили свои работы такие авторы как Э. Шейн, Ф. Беттджер, Э. Борри. Вопросы, связанные с пониманием сущности карьеры, планированием и практическим ее осуществлением, анализируются в работах таких отечественных ученых как В.Д. Анурина, В.И. Верховина, А.П. Егоршина, А.Л. Журавлева, А.Я. Кибанова и др [5, с. 11].
В настоящее время перспективы карьерного роста и развития все чаще ценятся сотрудниками не менее, чем более высокая заработная плата. От удовлетворения потребности в карьерном росте и развитии зависят уровень текучести кадров в организации, а также степень лояльности и вовлеченности персонала, его благонадежность и общий уровень трудовой мотивации. Можно сказать, что именно развитие собственной карьеры определяет рост профессионального уровня сотрудника организации.
Сейчас определение «карьера» довольно широко применяется в науке и практике управления человеческими ресурсами. Однако при этом само это понятие трактуется исследователями с различных позиций. [3, с.112].
Определение «карьера» произошло от итальянского «carriera», что в переводе обозначает «бег, жизненный путь, поприще» [8, с.16].
Стоит отметить, что уже в самой этимологии прослеживается определенная двойственность в современном интерпретировании карьеры, динамичная и статичная особенности данного явления. Карьера понимается, во-первых, как процесс довольно интенсивного движения; во-вторых, и как результат данного движения.