Реферат на тему М.В. Ломоносов и его роль в становлении отечественной журналистики.

Содержание:

Введение 3

I. Ломоносов М.В. как апологет науки и просвещения 5

1.1. Век XVIII: идеи Просвещения и российская наука 5

1.2. М.В. Ломоносов: на пути к
журналистскому манифесту 6

II. Статья М.В. Ломоносова как фундамент 8

«должностной
инструкции» современного российского журналиста 8

2.1. Семь основных тезисов статьи М.В. Ломоносова 8

2.2. Рефлексия журналистской
деятельности М.В Ломоносова 9

Заключение 11

Список
использованной литературы 12

Введение:

Гений
Ломоносова Михаила Васильевича (1711 — 1765 гг.) составляет интеллектуальную
славу и величие фундаментальной российской и мировой науки. Его достижения в
естественных науках общеизвестны и обще же признаны, на их осмыслении основано
большое количество научных (монографических, диссертационных) исследований
учёных разных стран. Такая же судьба и у публицистических работ/статей М.В.
Ломоносова, в числе которых и его статья «Рассуждение об
обязанностях журналистов при изложении ими сочинений, предназначенное для
поддержания свободы философии» — её уже множество раз
дискутировали в социально-гуманитарных дискурсах и праксисах. Сегодня, в 2020
году, т.е. спустя 266 лет после 
написания этой статьи (она датируется 1754 годом), проблематизация её смысловых
коннотаций представляется актуальной и несложной задачей. Обязанностей и сложностей,
присущих профессиональной журналистской деятельности, связанных со свободой
философии, т.е. с критическим мышлением и основанных на нём критических
суждениях, со временем меньше не стало. Статья
М.В. Ломоносова – это, по сути, отражение трёх побудительных аргументов автора,
актуализировавших её написание. В своё время он не посчитал для себя возможным
оставаться безучастным к рецензии на свою работу, автор которой  — журналист из немецкого Лейпцига, заблуждался
либо намерено лгал в своих оценках научного труда М.В. Ломоносова. Ответом на
это заблуждение и стала статья «Рассуждение об
обязанностях журналистов при изложении ими сочинений, предназначенное для
поддержания свободы философии». Три аргумента М.В Ломоносова, получившие
в статье развёрнутые смыслы, а именно — собственное мнение, правдивость
собственных суждений, а также соблюдение/отстаивание справедливости, принято
рассматривать как своего рода гражданский манифест, легший в основу фундаментальных
оснований профессиональной отечественной журналистской деятельности. Таков был научный
авторитет  гения М.В. Ломоносова – его
слова имели огромный удельный вес. Цель
данной работы заключается в обзорно-аналитическом осмыслении вклада М.В.
Ломоносова в процесс становления отечественной журналистики. Для достижения
этой цели поставлены и решены следующие теоретические задачи:

—
обозначено общее представление о XVIII
веке
– веке Просвещения, как особом интеллектуальном периоде в истории человечества; —
рассмотрены основные вехи на пути М.В. Ломоносова к выпуску
гражданского/журналистского манифеста;

—
отрефлексированы семь аргументов статьи М.В. Ломоносова «Рассуждение об обязанностях журналистов при изложении ими сочинений,
предназначенное для поддержания свободы философии», которая может
быть охарактеризована как классический программный манифест для российских журналистов;

—
обоснована общегражданская и этическая значимость журналистской деятельности М.В.
Ломоносова, обусловившая принципы становления отечественной журналистики.

Заключение:

Рассмотрение
роли М.В. Ломоносова в становлении отечественной журналистики позволяет сделать
следующие обобщающие выводы:

1.
М.В. Ломоносову была присуща острота ощущения значения слова, несущего за собой
новые идеи, слова, способного просвещать людей, объединяя их помыслы и
стремления, отсюда придание им огромного значения развитию в России
журналистской деятельности.

2.
Его статья сыграла огромную роль в становлении журналистики в качестве профессии
в России, провозглашённые в ней ценностные идеалы конкретизировали практические
принципы отечественной журналисткой этики.

3.
Главная нравственная задача зачастую есть выбор между двумя вариантами
нравственного, принятие решения о том, какой из этических ценностей отдать
предпочтение (нравственными решения являются потому, что они прямо увязаны с
внутренним достоинством человека), именно поэтому нельзя считать профессию журналиста
лёгкой – она сложна, однако при этом очень интересна.

Пройдя
очень непростой путь, М.В. Ломоносов  пришёл
к чёткому осознанию важности соблюдения норм профессиональной этики, подчёркивая,
что задача журналиста – писать честно, непредвзято и правдиво, уважая при
этом труды и мысли других людей, и ни в коем случае не присваивая себе ничего
из трудов чужих [1; 2]. А.С. Пушкин в «Мыслях на
дороге» писал о М.В. Ломоносове: «Ломоносов
был великий человек. Между Петром I и Екатериной II он одни является самобытным
сподвижником просвещения. Он создал первый университет. Он, лучше сказать, сам
был первым нашим университетом» [4].
Лучше и не скажешь.

Фрагмент текста работы:

I. Ломоносов М.В. как апологет науки и просвещения «Рождённый
в век Просвещения не просвещать не может/не смеет» – такие слова уместно
избрать в качестве эпиграфа к краткому (обусловленному объёмом работы) обзору научно-просветительской
деятельности М.В. Ломоносова, приведшей его к выработке журналистского
императива – наказа к непременному исполнению. Подобный подход к сути статьи М.В.
Ломоносова уместен и к тому же в нём есть отсылка к категорическому императиву И.
Канта – великого немецкого философа-просветителя, современника М.В Ломоносова. Роднит
этих двух мыслителей, в частности, следующее — на зрелом этапе своей научной
деятельности они оба избрали руководящим мотивом своих действий просвещение
людей. 1.1. Век XVIII: идеи Просвещения и российская наука Эпоха
Просвещения, под которой хронологически понимается XVIII век в истории Европы и Северной
Америки, явила собой особый период интеллектуального развития, методологической
базой для которого стали идея абсолютизации мощи человеческого разума и деизм
(исключающий  постоянное присутствие Бога
в сотворённом им мире). Хотя расцвет просветительского движения приходится на
последнюю треть XVIII
века (к этому времени М.В. Ломоносов уже уйдёт из жизни), просветительские идеи
оказали на него огромное влияние.

В движении Просвещения
партии «первых скрипок» играли три  
европейских государства – Франция, Англия, Германия. В Германии к числу
известных просветителей помимо Канта, в частности, принадлежали Г. Лейбниц, Х.
Томазий, Х. Вольф. Главной своей задачей они считали построение
логически-последовательной/универсальной системы философских знаний, которая бы
стала оптимальной для просвещения и обучения немцев. М.В. Ломоносов,
обучавшийся в Германии у Х. Вольфа, всецело вобрал в себя эти идеи, и старался
перенести их семена на российскую почву.