Реферат на тему Мотивная структура романа Милана Кундера «Бессмертие»

Содержание:

Введение 3
1. Понятие, сущность и историческая ретроспектива мотивной структуры романа 4
2. Особенности мотивной структуры романа М. Кундера «Бессмертие» 9
Заключение 18
Список источников и литературы 19

Введение:

Актуальность выбранной темы обусловлена способностью теоретических принципов усиливать значимость современных прозы и поэзии в целях преодоления кризиса словесности. В этой связи новый реализм удостоен особого внимания при концептуализации литературного процесса. В этой связи речь может идти о состоявшемся методе эстетического познания действительности и о литературно-публицистическом проекте, разрабатываемым, прежде всего, молодыми, стремящимися поднять авторитет словами авторами .
Целью работы является анализ мотивной структуры романа Милана Кундера «Бессмертие». Для достижения данной цели поставлены и последовательно решены следующие задачи:
1. Исследовать понятие, сущность и историческую ретроспективу мотивной структуры романа.
2. Описать особенности мотивной структуры романа Милана Кундера «Бессмертие».
Объектом исследования является роман Кундера «Бессмертие». В качестве предмета работы выступает мотивная структура романа Милана Кундера «Бессмертие». При написании работы использованы методы контент-анализа. Данная работа структурирована на введение, две главы, заключение, список источников и литературы.

Заключение:

Роман М. Кундеры «Бессмертие», написанный в 1990 г., вполне соответствует общим тенденциям видоизменения романа XX столетия под влиянием его внедрения в художественный мир эссе. Чешский эмигрант М. Кундера, пишущий по-французски, требует к себе особого критического отношения, поскольку его творчество в целом и роман «Бессмертие» в частности, не соответствует традиционным представлениям о романе.
В начале романа «Бессмертие» звучит неожиданное авторское признание о его увлечении романистом Робертом Музиля, что апеллирует к романному эссеизму «Бессмертия» М. Кундеры. Для рассматриваемого произведения характерен дух сложности, синтез эссеистики и романно-художественного начала.
Роман «Бессмертие» можно назвать романом-самопознанием с точки зрения природы, возможностей, формы. Главным свойством романа является выявление внутренних механизмов мышления.
В тексте романа «Бессмертие» явно обнажены авторские приемы, и в этом можно увидеть авангардизм демонстрации техники романа, но отнюдь не упрощение его с художественной точки зрения. В этом состоит особенность творчество Кундеры, который не изобретает, а овладевает формой в процессе творчества создания предмета.

Фрагмент текста работы:

1. Понятие, сущность и историческая ретроспектива мотивной структуры романа

Мотив — (от лат. moveo – двигаю) — это повторяющийся компонент литературного произведения, обладающий повышенной значимостью. Мотив – ключевой термин при анализе композиции произведения. Свойства мотива — его способность быть вычлененным из целого и быть повторенным в многообразии вариаций .
В качестве примера можно привести библейские мотивы. В качестве иллюстрации может выступить роман Булгакова «Мастер и Маргарита», в основе которого в значительной степени лежат переосмысленные евангельские и библейские идеи и сюжеты.
Согласно Евангелию, Иисус въехал в Иерусалим на осле в сопровождении своих учеников. В тексте Булгакова Иешуа отвечает на вопрос Пилата об отсутствии у него вообще какого-либо осла: Пришел он в Ершалаим точно через Сузские ворота, но пешком, в сопровождении одного Левия Матвея, и никто ему ничего не кричал, так как никто его тогда в Ершалаиме не знал».
Цитирование можно продолжить, но и из перечисленного выше становится понятным, что для мотива в литературном произведении характерна серьезная трансформация.
Так же переосмыслен и еще один основной мотив – мотив Антихриста. Однако, в Библии сатана является олицетворением зла, а в литературном произведении Булгакова — творцом добра при вечном желании зла.
Осуществление Булгаковым кардинального переворота традиционных представлений, по всей видимости, осуществлялось, в целях подчеркивания авторского осмысления вечных философских вопросов о смысле жизни и предназначении человека .
Другая трактовка библейских мотивов характерна для Достоевского. Радикальные перемены, произошедшие в Ф. М. Достоевском, во время каторги, способствовали перерождению революционера и атеиста в глубоко верующего человека. Соответственно, после этого в центр творческих мотивов Достоевского выходит религиозная тематика .
Аналогичные тенденции встречаются не только в мотивах прозаических литературных произведений, но и стихотворных. В качестве примера можно привести поэму Блока «Двенадцать».
В произведении присутствует образ Христа – но какого? Тот, который ведет за собой двенадцать апостолов новой веры или тот, кого новые апостолы ведут на расстрел? Толкований может быть несколько, но «Это был не библейский Христос, не реальный Христос. Любой из вас пусть обратится к Евангелию и подумает, можно ли представить себе Иисуса Назарянина в «белом венчике из роз»? Нет, нет. Это тень, призрак. Это пародия. Это то раздвоение сознания, которое ввело в заблуждение наших отцов.
Блок писал, что он ходил по темным петроградским улицам и видел, как кружились метельные вихри и ему виделась там та фигура. Это был не Христос, но ему казалось, что так хорошо, так прекрасно. Но это было не хорошо. Это была трагедия. Блок это понял, к сожалению, поздно. Значит, не было там Христа. Не было. В чем же ответ? Блок как пророк почувствовал веру людей в то, что мир можно перекроить кровавым образом и что это будет во благо. В связи с этим у него Христос — это псевдохристос. В «белом венчике» и заключается бессознательное прозрение — это изображение псевдохриста. А когда он обернулся, оказалось, что это Антихрист» .