Реферат на тему Москва-третий Рим

Содержание:

ВВЕДЕНИЕ.. 3

ГЛАВА 1. Формирвоание и
развитие концепции Москва — Третий Рим………………………………5

1.1
Предпосылки формирования концепции Третьего Рима. 5

1.2
Особенности идеи Третьего Рима. 12

ГЛАВА
2 ЗНАЧЕНИЕ КОНЦЕПЦИИ МОСКВА – ТРЕТИЙ РИМ… 17

2.1
Роль концепции Третьего Рима в истории российской государственности. 17

2.2
Тенденции развития концепции Москва – Третий Рим.. 22

Заключение……………………………………………………………………………………………….26

Список
использованных источников и литературы: 29

Введение:

Актуальность
темы.  Россия на
протяжении веков представляет собой один из глобальных центров силы. Ее история
характеризуется постоянной конкурентной борьбой, в ходе которой проверяются ее
возможности как великой державы.

В свете обострившейся в
последние годы идеологической борьбы, включающей в себя искажение исторического
прошлого, представление событий в выгодном для себя свете, представляется
актуальным рассмотреть столь важный с точки зрения политической идеологии и
мягкой силы страны вопрос, как представление о Москве как Третьем Риме,
наследнице древней империи.

Третий Рим создает
идеологическую отсылку к временам господства в Европе Римской империи. Москва,
принимая на себя этот титул, тем самым подчеркивает свою особую роль и
претендует на тот же статус и то же положение, что и Древний Рим.

Само появление термина
Третий Рим относится к тому периоду, когда, с одной стороны, Византия пала
перед Османской империей, а в России завершился процесс формирования единого
централизованного государства, крупнейшего в Европе и продолжающего свою
экспансию.

Объект
исследования – Россия.

Предмет
исследования – формирование и развитие идеологического
положения Москва – Третий Рим.

Целью
исследования
является анализ создания и развития концепции Москва – Третий Рим.

Основными задачами работы являются следующие:

1) проанализировать предпосылки
формирования концепции Третьего Рима;

2) рассмотреть
особенности идеи Третьего Рима;

Заключение:

Процесс
постепенного освобождения от татаро-монгольского ига и становления нового
централизованного государства сопровождался необходимостью идеологической
основы для его развития, определения статуса в Европе и на Востоке.

Формирование
централизованного российского государства охватывает значительный период с 14
по начало 17 века. К началу 14 века русские княжества стояли фактически перед
лицом полного уничтожения. На западе, юге и севере русские княжества испытывали
давление со стороны католических армий, которые постепенно подчиняли себе
западные и южные княжества, в то время как на севере благодаря деятельности
выдающегося полководца Александра Невского удалось отразить наступление
шведских и немецких рыцарей. Татаро-монгольское нашествие полностью изменило
политическую карту страны, которая оказалась в результате в глубокой
зависимости от Золотой Орды.

В 14 веке стало возвышаться Московское княжество,
получившее право сбора дани для Золотой Орды, и одновременно постепенно ослабла сама Орда, раздираемая
внутренними противоречиями. Победа на
Куликовом поле знаменовала важный этап в становлении централизованного
государства, поскольку резко возвысило престиж Москвы и продемонстрировало
возможность освобождения от ига Золотой Орды.

Внутренняя
консолидация сопровождалась внешней экспансией государства. К шестнадцатому
веку московские правители считали всю российскую территорию своей коллективной
собственностью. Различные полунезависимые князья все еще требовали определенных
территорий, но Иван III заставил князей признать великого московского князя и
его потомков сюзеренами, контролирующими военные, судебные и иностранные дела.
Постепенно московский князь становился могущественным самодержавным правителем,
царем. Первым русским правителем, официально короновавшим себя «царем», был
Иван IV.

Формирование концепции
Третьего Рима непосредственно относится к становлению России как молодого
европейского государства с претензиями на великодержавие. Наследие Рима
выражалось как в империи, так и в религиозном центре, в российском случае –
православии. Помимо этого, Третий Рим подразумевал центральное положение в ряду
человеческих цивилизаций, поскольку Рим был центром цивилизации, культуры,
религии и великой империи. Титул Третьего Рима подразумевал исключительность в
позиционировании Россией своего места в мире.

Третий Рим служил
фундаментальной концепцией, обосновывающей особое положение России в мире и ее
права по защите славяно-православного населения во всем мире. В период Смутного времени
оказался разносторонним и системным кризисом Российского государства. В этот
период страна пережила смену правящей династии, гражданскую войну и иностранное
вторжение. Под угрозой было само существование государства. Только вследствие
народного восстания и изгнания оккупантов из Москвы произошло утверждение новой
династии Романовых и окончание периода Смуты. Даже после утверждения на троне
Михаила Романова вооруженные конфликты с Речью Посполитой и Швецией
продолжались еще несколько лет. Итогом Смутного времени стало воссоздание
Российского государства, ставшего одним из глобальных центров силы и
приступившего к реализации концепции Москва – Третий Рим. Правление династии
Романовых символизировало попытки прорваться в направлениях, отождествляемых с
реализацией концепции Третьего Рима.

Идеи Третьего Рима  получили развитие и после краха  Российской империи. Кратковременный отход от
концепции завершился ближе к началу Великой Отечественной войны, когда для
борьбы против фашизма были мобилизованы в том числе все идеологические ресурсы.

Фрагмент текста работы:

ГЛАВА
1 ФОРМИРОВАНИЕ И РАЗВИТИЕ КОНЦЕПЦИИ МОСКВА — ТРЕТИЙ РИМ 1.1 Предпосылки
формирования концепции Третьего Рима Концепция
Москва – Третий Рим стала формироваться в период становления централизованного
государства. Это произошло не случайно. В Киевской Руси вопрос национальной
идентичности и национальной идеи не был сформулирован в религиозных и
великодержавных терминах. Феодальная раздробленность и татаро-монгольское
завоевание коренным образом изменили ситуацию, а захват части западнорусских
земель европейскими государствами еще более подрывал единство русского народа и
веру в себя, в свое будущее.

К 14 веку
российские княжества подошли в состоянии глубокого и перманентного кризиса. Нашествие
монголо-татарских войн в первой половине 13 века оборвало процессы,
происходившие на территории Киевской Руси. История этого времени в русских
землях характеризовалась взрывом новых междоусобных распрей, кровавой борьбой,
прибегавших в борьбе друг с другом к помощи ордынцев, которые совершали на
русские земли новые опустошительные набеги. В этих условиях резко ослабла
великокняжеская власть. Старые княжества, вынесшие Батыев разгром, дробились.
На их периферии появлялись новые княжества (Костромское, Тверское, Московское и
др.). Понадобилось несколько десятилетий, чтобы представители различных
социальных слоев русского общества, в условиях ордынского ига, стали осознавать
необходимость прекращения распрей и создания единого государства[1].

Следует
отметить, что Золотая Орда прочно удерживала власть над русскими княжествами. Князьям
юга и востока России приходилось получать официальное разрешение на правление в
качестве заместителей ханов. В то же время, князьям была предоставлена
​​значительная свобода править по своему усмотрению. Золотая Орда толерантно
относилась к разнообразию традиций и культур, не случайно ее столица Сарай
насчитывала около 600 000 человек населения[2].

Для
православной церкви и большинства князей крестоносцы, угрожавшие с севера и
запада, представляли большую угрозу русскому образу жизни, чем Золотая Орда. Еще
в первой половине 13 века Александр Невский, избранный новгородским князем,
приобрел статус героя в результате побед над тевтонскими рыцарями и шведами.
Александр получил защиту и помощь монголов в борьбе с захватчиками с запада,
которые, надеясь извлечь выгоду из распада России после монгольских нашествий,
пытались захватить территорию и обратить русских в католицизм[3].

Этот фактор сыграл
существенную роль в позиционировании новой России как православного
государства, наследницы Константинополя, Второго Рима.

В то же время, в 13 веке
еще не сложились условия формирования единого государства. Как следствие, даже
такой выдающийся деятель, как Александр Невский, не смог создать прочное
государство. При этом его роль выходит далеко за пределы полководческих
успехов. Он проявил себя как неординарный дипломат, сумевший в условиях
сложнейшего геополитического окружения и угрозы уничтожения проводить политику
лавирования между внешними центрами силы и сохранять баланс сил,
последовательно укрепляя свои позиции как правителя русских земель[4].

Процесс
складывания единого российского государства начался в 14 веке и проходил
практически одновременно со складыванием централизованных государств в Западной
Европе. Процесс этот был закономерен. И в России, и в Европе он заканчивается
практически одновременно: в Европе – в конце 15 века, в России – в начале XVI века.
Однако в России этот процесс оказался под угрозой вследствие Смуты конца 16 —
начала 17 веков. Но, будучи закономерным, процесс образования единых государств
проходит в разных странах с учетом конкретно-исторических особенностей их
развития. Следствием этого являются особенности, характерные для образовавшихся
государств. Они определяют и тип государства, и характер его развития. В
значительной мере это зависит от социально-экономических предпосылок. Но только
их недостаточно для начала объединительного процесса. [1] Моряков В.
История России IX–XVIII вв. — [Электронный ресурс] – Режим доступа:  — https://history.wikireading.ru/360823 (дата обращения: 16.10.2020) [2]
. History of
Russia. — [Электронный ресурс] – Режим доступа: 
— https://www.cs.mcgill.ca/~rwest/wikispeedia/wpcd/wp/h/History_of_Russia.htm (дата обращения:
16.10.2020) [3]
Александр
Невский, 1221 – 1263. [Электронный ресурс]URL: https://histrf.ru/lichnosti/biografii/p/alieksandr-nievskii
(дата обращения: 17.11.2019) [4] См.: Великий
князь Александр Невский. Под ред. Филина М. М.: Русский мир, 2002. 384 с.