Реферат на тему Моральные нормы и ценности науки (+презентация)

Содержание:

Введение 3

1. Этика науки 6

2. Принципы и ценности науки 15

Заключение 21

Список использованной литературы 23

Введение:

Мораль представляет собой один из способов нормативного регулирования поведения человека и общества в целом. Она является особой формой общественного сознания и видом общественных отношений, системой этических ценностей, которая признаётся человеком. Считается важнейшей составляющей культуры, один из основных способов регулирования поведения человека. Будучи предметом этики, мораль выступает как единство морального сознания, моральных отношений, как результат морального поведения и тем самым выражает собой идеальный образец должного. Мораль и моральные нормы являются одной из первых форм общественного сознания. Первые моральные нормы носили запретительный характер. В архаичный период «нельзя убить себе подобного». Это норма внутривидового регулирования. Первоначальное формирование морали занимало большой промежуток времени, и весь период до раннего рабовладения назывался «предмораль».

Хотя наука и техника выступают сегодня в ряду факторов, приводящих к необходимости создания некоей новой или универсальной этики, но возможно эта задача в позитивистском духе не выполнима и тем тревожнее слышать предупреждения биологов, генетиков, медиков о том, что мы стоим перед опасностью разрушения человечества как вида, деформации даже его телесных основ. Расшатывание генофонда, лихие шаги генной инженерии, открывающей настолько новые горизонты, но и зловещие возможности: порождения “призрака Франкенштейна”, выход из-под контроля “мутантных генов”, могущих исказить эволюционные приспособления человека, массовое порождение искусственных мутантов. Не исключена возможность ломки основного генетического кода в результате непродуманных вмешательств в его структуру. Нарастает генетическая отягощенность человеческих популяций. Повсеместно фиксируется резкое ослабление иммунного аппарата человека, под воздействием ксенобиотиков и многочисленных социальных и личных стрессов.

Возможно этика ненасилия и диалога из полуэкзотической и наивно-утопической конструкции становиться одним из центральных моментов этической мысли и выживания человечества в этом стремительно меняющимся мире. Поэтому дискуссии, происходящие по этическим аспектам в биологии, медицине, генетике имеют не только чисто теоретический интерес. но и практический касающийся всех нас так или иначе.

Этика — это набор моральных принципов и ценностей, которым следует цивилизованное общество. Заниматься наукой с нормами этики является основой научной деятельности. Общество полагает, что результаты и прогнозируемые результаты любой научной деятельности основаны на честной и добросовестной работе научного сообщества.

Однако в течение последних нескольких десятилетий произошел взрыв знаний и наступил цифровой век. Мы можем получить доступ к публикациям конкурентов с помощью «одного клика».

Существует общее ощущение, что научное сообщество находится под большим давлением для выполнения критериев для роста и даже сохранения занимаемых должностей. Благородная профессия научных исследований и ученых была омрачена искушением фальсифицировать и сфабриковать данные, плагиатом и другими неэтичными практиками. Большинство ученых считают, что одной из основных характеристик науки является то, что она имеет дело с фактами, а не с ценностями.

Наука объективна, а ценности нет. Некоторые ученые считают себя работающими в привилегированной области определенных знаний. Такие взгляды науки также тесно связаны в публичной сфере с авторитетом ученых. Однако в последнее время некоторые ученые бросили вызов понятию науки как свободной от ценностей и тем самым подняли вопросы об авторитете науки и ее методах. Этим и обусловлена актуальность данной работы.

Цель работы — проанализировать этику науки, ее этические нормы и ценности науки.

Задачи работы:

1. Рассмотреть сущность и понятие этики науки

2. Проанализировать этические нормы и ценности науки

Объект работы — современная этика науки.

Предмет работы — особенности, нормы этики и ценности науки в современном мире.

Для раскрытия поставленной темы определена следующая структура: работа состоит из введения, основной части и заключения. Названия каждой части отображают ее содержание. В конце работы представлен список использованной литературы, содержащий 12 наименований.

Заключение:

Влияние сциентизма и рационализма настолько велико, а экспансия их так сильна, что они ворвались и бесчинствуют на исконно чужих, никогда не принадлежащих им территориях; религии, этики, эстетики — не говоря о собственно познании.

Последствия деятельности в биологии, генной инженерии и медицине не менее опасны, чем в ядерной физике. Представляется, что пафос озабоченности судьбой человека надо переместить от “познания” к контролю над этим познанием.

Попытки разделить исследования живого по степени угрозы людям, как известно, предпринимались, часть работ по инициативе наиболее ответственных и человеколюбивых ученых была запрещена, но настоящей морально-политической поддержки и общественного резонанса эта внутринаучная позиция не получила, что-то аналогичное борьбе за контроль над атомной энергией или экологическому движению в отношении научно-технического вмешательства в жизнь нет. Сколько нибудь осмысленной биополитики не существует, и все процессы здесь развиваются стихийно.

Нужно широкое биополитическое движение, сходное с экологическим, но перенесенное на почву телесно-духовного бытия человека. Основная цель биополитического движения — борьба с безответственным вмешательством науко-техники в человеческую природу, защита ценностей жизни и гуманизма. Духовно-практические потребности необходимо рассматривать, как точку отсчета при биополитической экспертизе научно-технических проектов.

Это предполагает, что и в свободных дискуссиях, и при официальных рекомендациях на первый план выйдут не столько теоретико-методологические, а экзистенциально-этические аспекты проблем: естественного и искусственного, жизни и смерти, здоровья и болезни, соотношения вечных “понятий” и исторической “меры” человека, коэволюции с миром машин, вопросы биоэтики в предельно широком и в самом узком смысле.

Ни биоэтика, ни биополитика, ни контроль над познанием и наукой, в частности, не решают проблемы, особенность большинства подобных проблем в том, что, будучи универсальными, они не имеют универсального решения. Это проблемы выбора, самоопределения и образа жизни.

А нравственное состояние современного научного развития, не более чем частный случай и эпизод общего нравственного состояния современного мира, один из многих, общего духовного кризиса, общей неспособности нашего мира к производству каких бы то ни было здоровых плодов.

Ссылаясь на Священное писание, можно сказать, что человек отведал плод с древа познания, прошел через вавилонское столпотворение, где каждая дисциплина говорит на своем собственном языке, непонятном для других, и оказался на ковчеге коммерции, обреченном на катастрофу. Будем надеется на лучшее разумение, на лучшее взаимопонимание для безопасного плавания на борту нашего общего ковчега, надеясь, что он не закончит свое путешествие как корабль дураков.

Фрагмент текста работы:

1. Этика науки

Нравственность, формирующаяся внутри каждой личности представление о добре и зле, которые могут не совпадать с моралью общества, в которых живет человек, имеет материальное воплощение в виде поступков. Именно в нравственности проявляется проблема морального выбора между добром и злом, то свойство личности, представление его о добре и зле.

Научная этика — в современной науке это совокупность официально опубликованных правил, нарушение которых ведёт к административному разбирательству.

Ученый должен следовать принципам научной этики, чтобы успешно заниматься научными исследованиями. В науке как идеал провозглашается принцип, что перед лицом истины все исследователи равны, что никакие прошлые заслуги не принимаются во внимание, если речь идет о научных доказательствах.

Научная этика — это не только административные правила, но также и совокупность моральных принципов, которых придерживаются ученые в научной деятельности и которые обеспечивают функционирование науки.

Роберт Мертон в своих работах по социологии науки создал четыре моральных принципа:

Коллективизм — результаты исследования должны быть открыты для научного сообщества.

Универсализм — оценка любой научной идеи или гипотезы должна зависеть только от ее содержания и соответствия техническим стандартам научной деятельности, а не от социальных характеристик ее автора, например, его статуса.

Бескорыстие-при опубликовании научных результатов исследователь не должен стремиться к получению какой-то личной пользы, кроме удовольствия от решения проблемы.

Организованный скептицизм — исследователи должны критично относиться как к собственным идеям, так и к идеям, выдвигаемым их коллегами.

Современная научная этика характеризуется следующим:

— универсальная цель-получение и расширение сферы объективного знания;

— соответствует нормам толерантности.

В этическом кодексе ученого подчеркиваются не утилитарные, а высшие интеллектуальные ценности. Особая роль уделяется также вопросам научной честности, сохранению «доброго имени» (личной чести), а не только вульгарной популярности, игры на широкую публику. В XX в. ситуация немного изменилась-уже менее строгие требования, наука стала более «богатой».