Великие потрясения западного общества в 1960-х годах привели к тому, что огромные монополии и организации сконцентрировали свои усилия на научной и практической деятельности, направленной на преодоление социально-экономического и духовного кризиса, а также на восстановление социальной системы на основе последних данных науки и техники. Это связано с необходимостью «теоретической поддержки» промышленного и социального развития в новых условиях.

Эта потребность вновь актуализировала социологию, ориентированную на позитивистов и ученых, с безграничными возможностями научно-технического рационализма (возрождение Вебера и Парсонса).

Критика пессимистических концепций насыщения индустриального общества сопровождалась реабилитацией технологической модели развития общества. Они считали, что все проблемы общества имеют корни в индустриализации.

Однако дальнейшее продолжение научно-технической революции автоматически приводит к превращению индустриального общества в качественно новую цивилизацию, ориентированную на защиту не экономических императивов, а ценностей качества жизни. Стремление строить более или менее общие теории, связанные с развитием общества, связано с 70-ми годами сближения социологии с футурологией.

Футурология занималась изучением будущего, если мир подвергнется (или не подвергнется) радикальные изменения под влиянием силы, реальность которой уже стала очевидной.

Главным вопросом стало возникновение открытого общества. Позитивное развитие имеет тенденцию к «открытому обществу», иначе оно будет качественно другим — новым этапом. Анализ будущей ситуации.

Построение концептуальных и прогностических моделей общественного развития сопровождалось плюралистической легкостью:

«постиндустриальный»,
«посткапиталистический»,
«постцивилизованный»,
«постмодернистский»,
«постбуржуазный»,
«новый индустриальный»,
«индустриальный в фазе зрелости»,
«передовой индустриальный»,
«Надиндустриальный»,
«Технотроник».

Инновационные концепции характеризуются единым методологическим обоснованием парадигмы реиндустриализации и превращения индустриального общества в «постиндустриальное».

Реализация новой концепции предполагает создание нового ресурса, формирующего ресурсосберегающую (экорациональную) экономику, трудосберегающее производство и электронную информационную культуру. Для данной концепции человеческие ценности и выживание человечества были в приоритетах.

В то же время «постиндустриальное» развитие интерпретируется в том смысле, что оно должно происходить в технотронном, сверхиндустриальном обществе, в котором преобладает общественная жизнь, связанная с непромышленной деятельностью — сферой потребления и услуг.

Постиндустриальное общество — это информационное общество, которое заменяет трудовое общество. Информация (а не труд) является системообразующим фактором новой социальной реальности.

Этот конструктивистский (рационалистический) подход рассматривает социальные системы и институты как искусственные сущности, то есть как людей согласно заранее определенному проекту. Чтобы предотвратить (остановить) их хаотическое развитие, необходимы социальные процессы и контроль, что ставит социальные процессы в определенные пределы.

Соответственно, парадигма антииндустриализма, пессимистические выводы о глобализме и теория «пределов роста» были опровергнуты как «безнадежно неправильные».

Данные концепции заменил оптимистический прогноз, который вселял уверенность и повышал готовность социальных организаций и отдельных личностей участвовать в созидательной деятельности, вселяющей надежду.

Цель: Изучить особенности микросоциологических теорий.

Не хочешь рисковать и сдавать то, что уже сдавалось?!

Закажи оригинальную работу - это недорого!

Заключение:

Микросоциологические теории характеризуются упором на изучение внутренней среды человека и мотивации его деятельности. Эта традиция, связанная с именем М. Вебера, стала доминирующей в конце 20-го века. Он представлен символическим интеракционизмом (Дж. Мид, Дж. Блюмер), феноменологией (А. Шуц, Дж. Лукманн) и теорией социального обмена (Дж. Хоманс, Дж. Блау).

Символический интеракционизм возник, как реакция на пренебрежение структурно-функциональными теориями межличностных взаимодействий (взаимодействий) при создании и функционировании социальных структур. Основатель этой теории Дж. Мид понимал личность как продукт общественного развития и видел механизм ее формирования в ролевом взаимодействии. Согласно теории символического интеракционизма, существует два уровня социального взаимодействия:

1) общение с помощью жестов, прототип языка;

2) символически опосредованное общение с использованием языка. Специфика языкового общения заключается в том, что оно:

— генерирует ту же реакцию при общении с любым человеком;

— позволяет представить себя на месте другого человека;

— позволяет увидеть себя глазами другого человека.

«постиндустриальный»,
«посткапиталистический»,
«постцивилизованный»,
«постмодернистский»,
«постбуржуазный»,
«новый индустриальный»,
«индустриальный в фазе зрелости»,
«передовой индустриальный»,
«Надиндустриальный»,
«Технотроник».

Цель: Изучить особенности микросоциологических теорий.

Фрагмент текста работы:

МИКРОСОЦИОЛОГИЯ КАК НАУКА

Микросоциология рассматривает взаимодействие человека, как основу социальной жизни. Микросоциология связана больше с практикой, чем макросоциология. Это было связано с большим количеством исследований в начале 20-го века.

Наиболее известными теориями микросоциологии являются символический интеракционизм и теория обмена. Они считают, что причины различных социальных явлений в обществе нужно искать на личностном уровне – большое внимание должно уделяться индивидам.

Сторонниками интеракционизма были Джордж Мид и Герберт Блюмер — рассматривали жизнь и поведение человека как защиту от поведения других людей. Во время взаимодействия люди пытаются предсказать желания других, понять их действия.

При этом используют какие-либо символы, которые помогают понять друг друга. Уникальность символов способствует общению. В поведении человека есть два аспекта: «я»; «Мы». «Я» — это индивидуальное человеческое сознание. «Мы» — это «я» в глазах других людей.

Оценив свое поведение, человек действует, ориентируясь не только на свои взгляды, но и на мнения других людей. Чем больше человек контактирует с людьми, тем разнообразнее их реакция.

Индивидуализм широко распространился в социологии. Через индивидуальные действия людей объясняется все, что происходит в обществе. Поэтому представители этого направления сделали вывод, что нужно изучать индивидуальные действия отдельно и в совокупности, чтобы объяснить закономерности общественных процессов.

Действие состоит из следующих элементов:

Отдельный человек или группа лиц, производящих действия;
ситуация, которая создает условия для действий;
наличие цели;
использование средств для ее достижения;
поведение в этой ситуации.

Ученые долго пытались объяснить действия людей. Широкое распространение в 20 веке получила теория обмена, которая была предложена американским социологом Джорджем Каспаром Хомансом. По его словам, на поведение людей влияют результаты их действий: награда или потеря.

Рис.1 – Классификация социологии

Основными принципами теории являются:

Частота повторений поступков имеет прямую зависимость частоте вознаграждений за поступки;

Человек стремится создать такую ситуацию, в которой он получил вознаграждение;

Если потребности человека незначительны, то его желание будет меньше.

Важно! Это только фрагмент работы для ознакомления

Скачайте архив со всеми файлами работы с помощью формы в начале страницы

Перейти к форме

Реферат на тему Микросоциологические теории: сущность и основные виды

Введи почту и скачай архив со всеми файлами

Содержание:

Введение:

Заключение:

Фрагмент текста работы:

МИКРОСОЦИОЛОГИЯ КАК НАУКА

Похожие работы

Помочь с работой